Psikologi Gestalt dan Kognitif

Halo teman-teman semua! Gimana nih kabarnya? Mudah-mudahan selalu dalam keadaan sehat yaa…

Oke kali ini aku bakalan share apa saja yang udah dibahas pada pertemuan ke limabelas mata kuliah Psikologi Umum I. Kali ini bersama dosen bu Diny Amenike, M.Psi., Psikolog yang biasa dipanggil bu Keke ya teman-teman.

 

Gestalt Psychology

Para behavioris memberontak terhadap struktrualisme dan fungsionalisme AS. Sekelompok psikolog muda Jerman memberontak terhadap program eksperimental Wundt yang menonjolkan pencarian unsur-unsur kesadaran, fokus serangan mereka adalah elementisme Wundt. Bagi para pemberontak Jerman, kesadaran tidak bisa direduksi menjadi elemen tanpa mendistorsi makna sebenarnya dari pengalaman sadar. Bagi mereka penyelidikan pengalaman sadar melalui metode introspektif adalah bagian penting dari psikologi, tetapi jenis pengalaman sadar yang diselidiki Wundt dan para strukturalis AS hanyalah artifisial (buatan). Pengalaman yang bermakna, utuh, dan sadar inilah yang harus menjadi fokus metode introspektif. Bahasa Jerman untuk kata "konfigurasi", "bentuk", atau "keseluruhan" adalah Gestalt, jadi jenis psikologi baru ini disebut Psikologi Gestalt.

 

Antecedents Of Gestalt Psychology

Immanuel Kant (1724-1804)

Percaya bahwa pengalaman sadar adalah hasil dari interaksi antara rangsangan indera dan tindakan indera-indera pikiran. Dengan kata lain, pikiran menambahkan sesuatu pada pengalaman sadar kita yang tidak mengandung rangsangan sensorik. Kant dan Gestaltist percaya bahwa pengalaman sadar Tidak dapat dikurangi menjadi stimulasi sensorik, dan Bagi keduanya, pengalaman sadar berbeda dengan elemen yang membentuknya. Perbedaan ini ada karena pikiran atau otak kita mengubah pengalaman sensorik, membuatnya lebih terstruktur dan terorganisir, dan lebih bermakna daripada yang mungkin sebaliknya. Dunia yang kita anggap tidak pernah sama dengan dunia yang kita rasakan

 

Ernst Mach (1838-1916)

Merupakan seorang fisikawan, mendalilkan dua persepsi yang tampaknya tidak bergantung pada elemen tertentu yang menyusunnya: bentuk ruang dan bentuk waktu. Misalnya, seseorang mengalami bentuk lingkaran apakah lingkaran yang ditampilkan sebenarnya besar, kecil, merah, biru, cerah, atau kusam.

Oleh karena itu, pengalaman "keliling" merupakan contoh bentuk ruang. Hal yang sama berlaku untuk semua bentuk geometris. Melodi dapat dikenali sama, tidak peduli kunci atau tempo yang dimainkan. Jadi melodi adalah contoh bentuk waktu. Mach membuat poin penting bahwa berbagai macam elemen sensorik dapat menimbulkan persepsi yang sama; oleh karena itu setidaknya beberapa persepsi tidak bergantung pada kelompok elemen sensorik tertentu.

 

Christian von Ehrenfels (1859–1932)

Pada tahun 1890 menulis makalah berjudul "Uber Gestaltqualitäten ""(Pada Kualitas Gestalt). Ehrenfels mengatakan bahwa persepsi kita mengandung Gestaltqualitäten (kualitas bentuk) yang tidak terkandung dalam sensasi yang terisolasi. Bagi Mach dan Ehrenfels, bentuk adalah sesuatu yang muncul dari elemen sensasi. Mach dan Ehrenfels percaya bahwa elemen sensasi sering menggabungkan dan menimbulkan untuk pengalaman bentuk. Namun, bagi Mach, Ehrenfels, dan Mill, unsur-unsur tersebut tetap diperlukan dalam menentukan persepsi keseluruhan atau wujud.

 

William James (1842–1910)

Dapat dipandang sebagai pendahulu psikologi Gestalt, Karena ketidaksukaannya pada elementisme dalam psikologi. Dia mengatakan bahwa pencarian Wundt akan elemen-elemen kesadaran bergantung pada pandangan yang artifisial dan menyimpang dari kehidupan mental. James mengusulkan aliran kesadaran. Dia percaya bahwa aliran ini harus menjadi objek penyelidikan psikologis, dan segala upaya memecahnya untuk analisis yang lebih rinci harus dihindari.

 

Act of Psychology

Franz Brentano dan Carl Stumpf menyukai jenis introspeksi yang berfokus pada tindakan dari mengamati, merasakan, atau pemecahan masalah. Mereka menentang penggunaan introspeksi untuk mencari elemen mental, dan mereka mengarahkan merek introspeksi yang lebih liberal ke arah fenomena mental. Jadi, baik psikolog "tindakan" dan ahli Gestalt adalah fenomenolog. Seharusnya tidak mengherankan bahwa psikologi tindakan memengaruhi psikologi Gestalt karena ketiga pendiri psikologi Gestalt (Wertheimer, Koffka, dan Köhler), pada satu waktu atau lainnya, belajar di bawah bimbingan Carl Stumpf. Köhler bahkan mendedikasikan salah satu bukunya untuk Stumpf (1920).

 

Developments in Physics

Karena sifat medan magnet sulit dipahami dalam kaitannya dengan pandangan mekanistik-elemen fisika Galilean-Newtonian, beberapa fisikawan beralih ke studi medan gaya, di mana semua peristiwa saling terkait (Apa pun yang terjadi di medan gaya dengan cara tertentu memengaruhi segala sesuatu yang lain di bidang tersebut). Köhler sangat ahli dalam fisika dan bahkan pernah belajar sebentar dengan Max Planck, pencipta mekanika kuantum. Faktanya, tepat untuk mengatakan bahwa psikologi Gestalt mewakili upaya untuk memodelkan psikologi teori lapangan bukan fisika Newtonian.

 

The Founding Of Gestalt Psychology

Sejarah Pendirian Psikologi Gestalt

Pada tahun 1910 Max Wertheimer berada di kereta, dalam perjalanan dari Wina menuju liburan di Rhineland, ketika dia memiliki ide untuk meluncurkan psikologi Gestalt. Idenya adalah bahwa persepsi kita terstruktur dengan cara yang tidak memiliki stimulasi sensorik. Artinya, persepsi kita berbeda dengan sensasi itu terdiri dari mereka. Untuk mengeksplorasi gagasan ini lebih jauh, Wertheimer turun dari kereta di Frankfurt, membeli mainan stroboscope (alat yang memungkinkan gambar diam dilemparkan sedemikian rupa sehingga membuatnya tampak bergerak), dan mulai bereksperimen di kamar hotel. Jelas, Wertheimer mengamati gerakan yang sebenarnya tidak ada. Untuk memeriksa fenomena ini secara lebih rinci, dia pergi ke Universitas Frankfurt, di mana tachistoscope disediakan untuknya (Sebuah tachistoscope dapat menyalakan dan mematikan lampu untuk hitungan sepersekian detik). Mengedipkan dua lampu berturut-turut, Wertheimer menemukan bahwa jika waktu antara abu panjang (200 milidetik atau lebih), pengamat merasakan dua lampu menyala dan padam secara berurutan yang sebenarnya terjadi.

Jika interval antara fl abu sangat pendek (30 milidetik atau kurang), kedua lampu tampak menyala secara bersamaan. Tetapi jika interval antara abu fl sekitar 60 milidetik, tampaknya itu satu cahaya berpindah dari satu posisi ke posisi lain. Wertheimermenyebut gerakan yang tampak ini sebagai fenomena phi, dan artikel tahun 1912 "Studi Eksperimental tentang Persepsi Gerakan" yang menggambarkan fenomena ini biasanya diambil sebagai permulaan formal sekolah psikologi Gestalt. Asisten peneliti Wertheimer di Universitas Frankfurt adalah dua lulusan doktoral Berlin baru-baru ini: Kurt Koffka dan Wolfgang Köhler, keduanya bertindak sebagai subjek Wertheimer dalam eksperimen persepsinya. Begitu eratnya Koffka dan Köhler terkait dengan perkembangan psikologi Gestalt sehingga mereka, bersama Wertheimer, biasanya dianggap sebagai salah satu pendiri sekolah.

 

Max Wertheimer (1880-1943)

Weirthmeir menunjuk pada proses interpretasi dari sensasi objektif yang kita terima. Proses ini terjadi di otak dan bukan merupakan proses fisik, tetapi proses mental sehingga diperoleh kesimpulan bahwa ia menentang pendapat Wundt.

Wertheimer dianggap sebagai pendiri teori Gestalt setelah dia melakukan eksperimen dengan menggunakan alat yang bernama stroboscope, yaitu alat yang berbentuk kotak dan terdapat bagian untuk dapat melihat ke dalam kotak itu guna menyajikan stimuli visual pada tingkat tertentu. Di dalam kotak terdapat dua buah garis yang satu melintang dan yang satu tegak. Kedua gambar tersebut diperlihatkan secara bergantian, dimulai dari garis yang melintang kemudian garis yang tegak, dan diperlihatkan secara terus menerus. Kesan yang muncul adalah garis tersebut bergerak dari tegak ke melintang. Gerakan ini merupakan gerakan yang semu karena sesungguhnya garis tersebut tidak bergerak melainkan dimunculkan secara bergantian

Pada tahun 1910 melakukan riset yang didalamnya melibatkan gerakan kasat mata, pemersepsian. Untuk membuktikan risetnya ini ia melakukan riset dengan stroboskop mainan. Dan lebih lanjut ia menggunakan tachistoscope. Sehingga riset ini disebut juga dengan fenomena phi.

 

Kurt Koffka

Pada tahun 1922 Koffka menulis sebuah artikel, dalam bahasa Inggris, tentang psikologi Gestalt. Diterbitkan di Buletin Psikologis, artikel itu berjudul "Persepsi: Pengantar Gestalt-Theorie". Artikel ini diyakini telah menyebabkan sebagian besar psikolog AS keliru dengan asumsi bahwa ahli Gestalt hanya tertarik pada persepsi. Yang benar adalah, selain persepsi, para Gestaltist tertarik pada banyak masalah filosofis serta dalam pembelajaran dan pemikiran. Alasan konsentrasi awal mereka pada persepsi adalah karena Wundt telah berkonsentrasi pada persepsi, dan dialah fokus utama serangan mereka.

Kontribusinya yang paling terkenal adalah penerapan sistematis prinsip-prinsip Gestalt dalam dua karyanya yang paling terkenal : Pertumbuhan Pikiran (1921) dan Prinsip Psikologi Gestalt (1935).

 

Wolfgang Köhler (1887–1967)

Seperti James, Köhler sangat kritis terhadap Fechner dan menawarkan psikofisika sebagai contoh dari apa yang bisa terjadi jika pengukuran mendahului pemahaman tentang apa yang sedang diukur. Köhler percaya bahwa psikolog AS membuat kesalahan yang sama dalam penerimaan luas mereka terhadap operasionalisme. Dia mencontohkan definisi operasional kecerdasan dalam hal kinerja pada tes kecerdasan. Di sini katanya pengukurannya tepat, tetapi tidak jelas apa yang diukur

Psikologi Gestalt menjadi sangat berpengaruh di Amerika Serikat. Keberhasilan psikologi Gestalt di Amerika Serikat sangat mengesankan. Serta, behaviorisme adalah tema dominan dalam psikologi AS ketika para Gestaltis berusaha membuat terobosan. Banyak penghargaan Köhler termasuk keanggotaan di American Philosophical Society, National Academy of Sciences, dan American Academy of Arts and Science serta banyak gelar kehormatan yang ia dapatkan.

 

Isomorphism And The Law Of Prägnanz

Pertanyaan dasar yang harus dijawab oleh Wertheimer adalah bagaimana dua stimulus dapat menyebabkan persepsi dari sebuah gerakan, hal ini sudah diketahui selama beberapa tahun. Faktanya, gambaran dari gerakan tersebut sudah ditemukan 25 tahun sebelum penemuan Phi Phenomenon oleh Wertheimer, perbedaannya ada pada penjelasan Wertheimer terkait fenomena tersebut.

Mach, Ehrenfels, dan J.S Mill menyadari bahwa keseluruhan bagian terkadang berbeda dengan jumlah dari bagian-bagian tersebut, tetapi mereka berasumsi bahwa bagaimanapun keseluruhan (Gestalt) merupakan gabungan dari beberapa bagian tersebut. Sebagai contoh, memperhatikan warna-warna primer akan memunculkan sensasi warna putih dan memperhatikan beberapa not music dapat memunculkan sensasi melodi.

Pandangan ini berdasar pada form of elementism dan asumsi dari asosiasinya. Sebagai contoh, Penjelasan Wundt terkait pergerakan yang tampak adalah fiksasi pada mata berubah dengan presentase yang berurutan dari stimulus visualnya dan ini menyebabkan otot yang mengontrol mata mengeluarkan sensasi yang identic dengan apa yang dikeluarkan saat mengalami pergerakan sesungguhnya. Hampir sama, Helmholtz menjelaskan fenomena ini sebagai inferensi tidak sadar. Melalui demonstrasi yang terlatih, Wertheimer menunjukkan bahwa penjelasan yang berdasarkan pada pembelajaran bersifat masuk akal. Dengan menggunakan tachistoscope, ia menunjukkan bahwa phi phenomenon dapat muncul dalam dua arah secara bersamaan.

 

Application Of Field Theory

Apabila pengalaman dari fenomena fisiologis tidak dapat dijelaskan dengan proses sensorik, inferences, atau fusions, lalu bagaimana hal tersebut dijelaskan? Para Gestaltis menjawab bahwa otak mengandung struktur electrochemical yang ada sebelum stimulasi sensorik. Apa yang kita alami secara sadar merupakan hasil dari interaksi antara data sensoris dengan struktur yang ada di dalam otak. Situasi ini hampir mirip dengan situasi disaat sebuah partikel metal diletak berdekatan dengan medan magnet. Dalam kasus pengalaman kognitif, poin pentingnya adalah medan di dalam otak mengubah data sensoris dan memberi data tersebut karakteristik.

 

Perceptual Constancy

Keteguhan perseptual mengacu pada cara kita menanggapi objek seolah-olah mereka sama, meskipun rangsangan aktualyang diterima indra kita mungkin sangat bervariasi. Para empiris menjelaskan keteguhan persepsi sebagai hasil dari pembelajaran. Sensasi yang diberikan oleh objek yang terlihat pada berbagai sudut, posisi, dan tingkat iluminasi berbeda, tetapi melalui pengalaman kita belajar untuk mengoreksi perbedaan ini dan merespons objek dengan cara yang sama.

Woodworth (1931) menggambarkan seperti apa persepsi kita, menurut para empiris, jika pengaruh pembelajaran dapat dihilangkan: Jika kita bisa sejenak mengesampingkan semua yang telah kita pelajari dan melihat bidang pandang seperti yang ditampilkan oleh mata, kita seharusnya hanya melihat mozaik bintik-bintikberaneka ragam, bebas makna, objek, bentuk atau pola. Begitulah pandangan asosiasiis tradisional tentang masalah ini.

 

Perceptual Gestalten

Hubungan Gambar-Darat

Menurut psikolog Denmark Edgar Rubin (1886–1951), jenis persepsi yang paling dasar adalah pembagian bidang perseptual menjadi dua bagian: angka, yang jelas dan terpadu dan merupakan objek perhatian, dan tanah, yang tersebar dan terdiri dari segala sesuatu yang tidak diperhatikan. Pembagian seperti itu menciptakan apa yang disebut sebuah Gambar-hubungan dasar. Jadi, apa sosoknya dan apa yang menjadi dasarnya bisa diubah dengan mengalihkanperhatian seseorang.

Ketika seseorang memusatkan perhatian pada dua profil, ia tidak dapat melihat vasnya, dan sebaliknya. Demikian pula ketika seseorang memusatkan perhatian pada salib hitam, ia tidak dapat melihat salib putih, dan sebaliknya. Para ahli Gestalt membuat hubungan gambar-tanah sebagai komponen utama dari sistem teoretis mereka.

Prinsip Gestalt dari Organisasi Perseptual

Selain mendeskripsikan persepsi gambar-tanah, ahli Gestalt menjelaskan prinsip-prinsip yang dengannya elemen-elemen persepsi diorganisasikan ke dalam konfigurasi. Misalnya, rangsangan yang memiliki kesinambungan satu sama lain akandialami sebagai unit perseptual. Untuk menjelaskan prinsip ini, Wertheimer menggunakan istilah tersebut kebersamaanintrinsik, kebutuhan yang akan segera terjadi, dan kelanjutanyang bagus. Contohnya prinsip kontinuitas, bahwa pola yang muncul tidak dapat ditemukan di titik tertentu (elemen). Sebaliknya, karena beberapa titik tampaknya cenderung ke arahyang sama, seseorang meresponsnya sebagai konfigurasi (Gestalt). Kebanyakan orang akan menggambarkan gambar ini sebagai terdiri dari dua garis lengkung. Ketika rangsanganberdekatan, mereka cenderung dikelompokkan bersama sebagai unit persepsi. Ini dikenal sebagai prinsip kedekatan.

 

Prinsip Inklusivitas

Bila ada lebih dari satu gambar, kemungkinan besar kita akan melihat gambar yang berisi rangsangan paling banyak. Jika, misalnya, sebuah figur kecil tertanam pada figur yang lebih besar, kemungkinan besar kita akan melihat figur yang lebih besar dan bukan yang lebih kecil. Penggunaan kamuflase adalah penerapan prinsip ini. Misalnya, kapal mengecat warna air dan tangki mengecat warna medan tempat mereka beroperasimenyatu dengan latar belakang sehingga tidak terlalu rentanuntuk dideteksi.. Köhler percaya bahwa prinsip inklusivitas memberikan bukti yang bertentangan dengan penjelasan empiris tentang persepsi.

Objek yang serupa dalam beberapa hal cenderung membentuk unit persepsi. Ini dikenal sebagai prinsip kesamaan. Anak kembar, misalnya, menonjol di tengah kerumunan, dan tim yang mengenakan seragam berbeda menonjol sebagai dua kelompokdi lapangan.

Seperti yang telah kita lihat, ahli Gestalt percaya pada isomorfisme psikofisik, yang menurutnya pengalaman sadar kita secara langsung berkaitan dengan pola aktivitas otak, dan aktivitas otak mengatur dirinya sendiri ke dalam pola sesuai dengan hukum Prägnanz. Jadi, sangat mungkin bahwa pola aktivitas otak lebih teratur daripada rangsangan yang masuk kedalamnya. Ini jelas ditunjukkan di prinsip penutupan, yang menurutnya angka-angka yang tidak lengkap di dunia fisik dianggap lengkap. Bahkan jika gambar memiliki celah di dalamnya — dan dengan demikian bukan benar-benar lingkaran, segitiga, atau persegi panjang — namun tetap dialami sebagailingkaran, segitiga, atau persegi panjang. Ini karena otakmerubah rangsangan menjadi konfigurasi terorganisir yang kemudian dialami secara kognitif. Untuk alasan yang sama, contohnya kita melihat seseorang menunggang kuda.

 

The Gestalt Explanation Of Learning

Cognitive Trial and Error

Kaum Gestaltis percaya bahwa aktivitas otak cenderung ke arah keseimbangan, atau ekuilibrium, sesuai dengan hukum Prägnanz. Kecenderungan menuju ekuilibrium ini berlanjut secara alami kecuali hal itu terganggu. Menurut kaum Gestaltis, adanya masalah adalah salah satu pengaruh yang mengganggu. Jika masalah dihadapi, keadaan disekuilibrium ada sampai masalah diselesaikan. Karena keadaan disekuilibrium tidak wajar, hal itu menciptakan ketegangan dengan sifat-sifat motivasional. yang membuat organisme aktif sampai memecahkan masalah.

Biasanya, suatu organisme memecahkan masalahnya secara perseptual dengan memindai lingkungan dan secara kognitif mencoba satu solusi yang mungkin dan hingga mencapai solusi. Dengan demikian, kaum Gestaltist menekankan coba-coba kognitif sebagai lawan dari coba-coba perilaku. Mereka percaya bahwa organisme datang untuk melihat solusi dari masalah.

 

Insightful Learning

Köhler melakukan sebagian besar pekerjaannya untuk belajar antara tahun 1913 dan 1917 ketika dia berada di pulau Tenerife selama Perang Dunia I. Dalam eksperimen tipikal, dengan menggunakan kera sebagai subjek, Köhler menangguhkan objek yang diinginkan— misalnya, pisang—di luar jangkauan hewan. Kemudian dia meletakkan benda-benda seperti kotak dan tongkat, yang dapat digunakan hewan tersebut untuk mendapatkan pisang, di lingkungan hewan tersebut.

Dengan menumpuk satu atau lebih kotak di bawah pisang atau dengan menggunakan tongkat, hewan tersebut dapat memperoleh pisang tersebut. Dalam satu kasus, hewan itu perlu menyatukan dua tongkat untuk meraih pisang.

Dalam mempelajari pembelajaran, Köhler juga menggunakan apa yang disebut masalah jalan memutar, masalah di mana hewan dapat melihat tujuannya tetapi tidak dapat mencapainya secara langsung. Untuk mengatasi masalah tersebut, hewan tersebut harus belajar mengambil rute tidak langsung ke tujuan.

Köhler mencatat bahwa selama periode prasolusi suatu masalah,hewan tampaknya mempertimbangkan situasi—yaitu, untuk menguji berbagai hipotesis. Kemudian, pada titik tertentu, hewan tersebut mencapai wawasan ke dalam solusi dan berperilaku sesuai dengan wawasan tersebut. Bagi kaum Gestaltist, sebuah masalah bisa muncul hanya dalam dua tahap: Entah tidak terpecahkan atau terpecahkan. Menurut kaum Gestaltis, alasan Thorndike dan yang lainnya menemukan apa yang tampak sebagai pembelajaran inkremental (pembelajaran yang terjadi secara bertahap) adalah karena semua unsur yang diperlukan untuk pencapaian pandangan terang belum tersedia bagi hewan. Tetapi jika suatu masalah disajikan kepada suatu organisme bersama dengan hal-hal yang diperlukan untuk solusi masalah tersebut, pembelajaran mendalam biasanya terjadi. Menurut Gestaltists, pembelajaran mendalam jauh lebih diinginkan daripada pembelajaran yang dicapai melalui hafalan hafalan atau trial and error perilaku.

 

Transposition

Untuk mengeksplorasi lebih jauh hakikat belajar, Köhler menggunakan ayam sebagai mata pelajaran. Dalam satu percobaan, dia meletakkan selembar kertas putih dan selembar kertas abu-abu di atas tanah dan menutupi keduanya dengan biji-bijian. Jika seekor ayam mematuk biji-bijian di atas kain putih, ia akan diusir; tetapi jika mematuk biji-bijian di atas kain abu-abu, ia diizinkan untuk makan. Setelah banyak percobaan, ayam belajar mematuk biji-bijian hanya pada lembaran abu-abu.

Thorndike, Hull, dan Skinner akan mengatakan bahwa penguatan memperkuat respons memakan makanan di kertas abu-abu. Untuk menjawab pertanyaan tersebut, Köhler melanjutkan percobaan tahap kedua: Dia mengganti kertas putih dengan selembar kertas hitam. Sekarang pilihannya adalah antara selembar kertas abu-abu, yang ayam-ayamnya telah menerima penguatan, dan selembar kertas hitam. Mengingat pilihan ini, sebagian besar ahli teori penguatan akan meramalkan bahwa ayam akan terus mendekati kertas abu-abu. Namun, sebagian besar ayam mendekati kertas hitam. Penjelasan Köhler adalah bahwa ayam-ayam itu tidak mempelajari asosiasi stimulus-respons atau respons spesifik, melainkan sebuah hubungan. Dalam hal ini, hewan telah belajar mendekati yang lebih gelap dari dua lembar kertas. Jika, pada tahap kedua dari percobaan, Köhler telah menyajikan selembar kertas abu-abu lebih terang dari yang ayam telah diperkuat, ayam akan terus mendekati lembaran di mana mereka sebelumnya diberi makan karena itu akan menjadi lebih gelap dari ke dua.

Jadi, bagi Gestaltist, suatu organisme mempelajari prinsip atau hubungan, bukan respons spesifik terhadap situasi tertentu. Setelah mempelajari suatu prinsip, organisme menerapkannya pada situasi yang serupa. Ini disebut transposisi, penjelasan psikologi Gestalt tentang transfer pelatihan. Gagasan transposisi bertentangan dengan teori transfer elemen identic Thorndike, yang menurutnya sebuah kesamaan (elemen umum) antara dua situasi yang menentukan jumlah transfer di antara mereka.

Penjelasan Spence memiliki keunggulan dalam memprediksi keadaan di mana transposisi tidak akan terjadi. Seperti halnya saat ini, baik penjelasan Gestalt maupun behavioris tidak dapat menjelaskan semua fenomena transposisional; oleh karena itu, penjelasan yang komprehensif masih dicari.

 

Productive Thingking

Wertheimer prihatin dengan penerapan teori Gestalt untuk pendidikan. Seperti disebutkan, bukunya Productive Thinking diterbitkan secara anumerta pada tahun 1945. Di bawah redaksi putra Wertheimer, Michael, buku ini kemudian direvisi dan diperluas, dan diterbitkan ulang pada tahun 1959. Kesimpulan yang dicapai Wertheimer tentang pemikiran produktif didasarkan pada pengalaman pribadi, dan eksperimen. Wawancara dengan individu dianggap pemecah masalah yang sangat baik, seperti Einstein. Wertheimer membandingkan pembelajaran menurut prinsip Gestalt dengan hafalan hafalan yang diatur oleh penguatan eksternal dan hukum asosiasi. Yang pertama didasarkan pada pemahaman tentang sifat masalah. Seperti yang telah kita lihat, keberadaan suatu masalah menciptakan ketidakseimbangan kognitif yang bertahan hingga masalah tersebut terpecahkan

Solusinya mengembalikan keselarasan kognitif, dan pemulihan ini adalah penguatan yang dibutuhkan dalam pembelajaran. Karena pembelajaran dan pemecahan masalah secara pribadi memuaskan, mereka diatur oleh penguatan intrinsik (internal) daripada penguatan ekstrinsik (eksternal). Wertheimer berpendapat bahwa kita termotivasi untuk belajar dan memecahkan masalah karena secara pribadi kita merasa puas melakukannya, bukan karena seseorang atau sesuatu yang lain mendorong kita untuk melakukannya. Karena belajar diatur oleh prinsip-prinsip Gestalt didasarkan pada pemahaman tentang struktur masalah, mudah diingat dan digeneralisasikan ke situasi lain yang lebih relevan.

Wertheimer percaya bahwa beberapa pembelajaran benar-benar terjadi ketika asosiasi mental, menghafal, latihan, dan penguatan eksternal digunakan tetapi pembelajaran seperti itu biasanya sepele. Dia memberi contoh pembelajaran seperti mengasosiasikan nama teman dengan nomor teleponnya, belajar mengantisipasi dengan benar daftar suku kata yang tidak masuk akal, dan seekor anjing belajar mengeluarkan air liur pada suara tertentu. Sayangnya, menurut Wertheimer, inilah jenis pembelajaran yang paling ditekankan oleh sekolah.

Wertheimer percaya bahwa beberapa pembelajaran benar-benar terjadi ketika asosiasi mental, menghafal, latihan, dan penguatan eksternal digunakan tetapi pembelajaran seperti itu biasanya sepele. Dia memberi contoh pembelajaran seperti mengasosiasikan nama teman dengan nomor teleponnya, belajar mengantisipasi dengan benar daftar suku kata yang tidak masuk akal, dan seekor anjing belajar mengeluarkan air liur pada suara tertentu. Sayangnya, menurut Wertheimer, inilah jenis pembelajaran yang paling ditekankan oleh sekolah.

 

Teori Lapangan Lewin

Aristotelian Versus Konsepsi Sains Galilea

Lewin membedakan antara pandangan Aristoteles tentang alam yang menekankan esensi dan kategori dalam, dan pandangan Galelio yang menekankan penyebab luar dan dinamika kekuatan. Bagi Aristoteles, berbagai objek alam termasuk dalam kategori menurut esensinya, dan segala sesuatu yang dimiliki anggota kategori tertentu memiliki kesamaan yang mendefinisikan esensi anggota kategori tersebut. Aristoteles melihat perbedaan individu sebagai distorsi yang disebabkan oleh kekuatan eksternal yang mengganggu tendensi pertumbuhan alami suatu objek atau organisme.

Menurut Lewin, Galileo merevolusi sains ketika dia mengubah fokusnya dari sebab-akibat batin menjadi gagasan sebab-akibat yang lebih komprehensif. Bagi Galileo, perilaku suatu benda atau organisme ditentukan oleh gaya total yang bekerja pada benda atau organisme tersebut. Menurut Galileo, interaksi kekuatan alam menyebabkan segala sesuatu terjadi, tidak ada yang dinamakan kecelakaan.

 

Ruang hidup

Konsep teoritis terpenting dari Lewin adalah tentang ruang kehidupan.mRuang hidup seseorang terdiri atas pengaruh yang bekerja padanya dalam waktu tertentu. Pengaruh ini disebut fakta psikologis. Rung kehidupan seseorang tidak hanya mencerminkan peristiwa pribadi, fisik, dan social yang nyata, tetapi juga mencerminkan peristiwa imajiner.

 

Motivasi

Lewin percaya bahwa orang mencari keseimbangan kognitif. Menurut Lewin, baik kebutuhan biologis mupun psikologis menimbulkan ketegangan dala ruang kehidupan, dan satu-satunya cara untuk mengurangi ketegangan tersebut adalah melalui pemenuhan kebutuhan tersebut.

 

Konflik

Lewin memusatkan studinya pada tiga jenis konflik.

• Konflik pendekatan-pendekatan, terjadi ketika seseorang tertarik pada dua tujuan yang sama.
• Konflik penghindaran-penghindaran, terjadi ketika seseorang ditolak oleh dua tujuan yang tidak merik pada saat yang sama.
• Konflik pendekatan-penghindaran, melibatkan satu tujuan yang membuat seseorang memiliki perasaan campur aduk.

 

Dinamika kelompok

Menurut Lewin, kelompok dapat dilihat sebagai sistem fisik. Sifat atau konfigurasi suatu kelompok akan sangat mempengaruhi tingkah laku anggotanya.

 

Dampak Psikologi Gestalt

Psikologi Gestalk juga mendapatkan banyak kritik. Para kritikus mengatakan bahwa banyak istilah dan konsep sentralnya tidak jelas, oleh karena itu sulit dijabarkan secara eksperimental. Terlepas dari kritik-kritik yang ada, teori Gestalt jelas mempengaruhi hampir setiap aspek psikologi modern.

Psikologi Gestalt memainkan peran utama dalam mengarahkan perhatian psikolog menjauh dari potongan prilaku dan kesadaran yang tidak signifikan menuju aspek holistik perilaku dan kesadaran. Banyak fitur dasar psikologi Gestalt telah berasimilasi ke dalam psikologi modern, oleh karena itu psikologi Gestalt telah kehilangan kekhasannya sebagai sebuah aliran.

 

Kognitif

Development Before 1950

Dalam sejarah psikologi, kebanyakan atribut manusia di pelajari secara filosofi. J.S Mill berhasil menunjukkan psikologi sebagai ilmu sains eksperimental, Fechner melanjutkan hasil kerja keras Mill dengan melakukan penelitian terkait cognitive events secara eksperimental. Ebbinghaus, dibawah pengaruh Fechner, mempelajari memori secara eksperimental. William James yang merupakan The Principles of Psychology mengutip banyak penelitian terkait kognisi dan berhasil menyarankan banyak penelitian tambahan. Sir Frederick Charles Bartlett mendemonstrasikan bagaimana memori dipengaruhi secara personal, skema kognitif, dan lain-lain. Dalam kata lain, ia menemukan bahwa informasi selalu dikodekan, disimpan, dan diulang dalam prekonsepsi dan attitude masing-masing individu.

Pada awal 1926, Jean Piaget mulai untuk mempublikasikan penelitiannya terkait perkembangan intelektual. Selama masa hidupnya, Piaget mempublikasikan lebih dari 50 buku dan monograf terkait genetic epistemology atau perkembangan inteligensi. Secara umum, Piaget mendemonstrasikan interaksi seorang anak kecil dengan lingkungannya akan menjadi lebih kompleks dan adaptif bersamaan dengan struktur kognitifnya yang semakin jelas disebabkan pendewasaan dan pengalaman.

Pada tahun 1942, Carl Rogers mempublikasikan Counseling and Psychotherapy : Newer Concepts in Practices dan menantang behaviorisme radikal serta psikoanalisis dengan menekankan pentingnya pengalaman alam sadar pada situasi terapi.

Pada 1943, Abraham Maslow pertama kali mengajukan teorinya terkait human motivation yang mendasari hierarcy of needs.

Psikoanalisis menjadi salah satu teori yang paling berpengaruh dan banyak dipakai terutama diatara para psikolog dan psikiatri. Donald Hebb merupakan pengkritik awal para behaviorisme radikal dan melakukan banyak hal untuk menghilangkan aliran tersebut. Dalam bukunya yang berjudul The Organization of Behavior, Hebb tidak hanya mencari penjelasan biologis dari perilaku tetapi juga mendesak studi terkait proses kognitif.

Pada tahun 1949, Harry Harlow mempublikasikan The Formation of Learning Sets yang menyediakan bukti bahwa monyet menerapkan strategi mental dalan menyelesaikan masalah diskriminasi.

Pada tahun 1948, Norbert Wiener mendefinisikan cybernetics sebagai studi terkait struktur dan fungsi dari sistem proses informasi.

 

Development During The 1950s

Miller berpendapat bahwa psikologi kognitif modern dimulai selama simposium tentang teori informasi yangdisponsori oleh Massachusetts Institute of Technology pada 10-12 September 1956. Selama simposium, Allen Newell (1927-1992) dan Herbert Simon (1916-2001) mempresentasikan makalah tentang logika komputer; Noam Chomsky mempresentasikan pandangannya tentang bahasa sebagai warisan, sistem aturan yang diatur; dan Miller menggambarkan penelitiannya yang menunjukkan bahwa orang hanya dapat membedakan tujuh aspek yang berbeda dari sesuatu—misalnya, rona warna atau nada suara. Selain itu, orang hanya dapat menyimpan sekitar tujuh unit pengalaman yang bermakna (potongan) seperti angka, kata, atau kalimat pendek.

Miller meringkas penelitiannya dalam artikelnya yang berpengaruh “The Magical Number Seven, Plus or Minus Two: Some Limits on Our Capacity for Processing Information” (1956). Peserta simposium MIT melakukan banyak hal untuk membawa terminologi dan konsep teori informasi dan sibernetika ke dalam psikologi. Kira-kira pada waktu yang sama, psikolog Inggris Donald Broadbent (1957, 1958) melakukan hal yang sama. Crowther-Heyck (1999) membahas pentingnya karya Miller dalam perkembangan awal psikologi kognitif.

Pada tahun 1951 Karl Lashley (1890–1958) berpendapat bahwa penjelasan tentang perilaku berantai, yang ditawarkan oleh para behavioris, yang menekankan pentingnya stimulasi eksternal tidaklah cukup. Sebaliknya, katanya, perilaku terorganisir seperti itu hanya dapat muncul dari dalam organisme. Dalam publikasi yang berpengaruh, “Drives and the C.N.S. (Sistem Saraf Konseptual)” (1955), Hebb terus menunjukkan kesediaannya untuk “memfisiologikan” proses kognitif dan dengan demikian terlibat dalam pertempuran dengan kaum behavioris. Leon Festinger (1919–1989) mencatat bahwa ide-ide yang dihibur seseorang mungkin cocok atau tidak cocok satu sama lain. Ketidakcocokan ada, misalnya, jika seseorang terlibat dalam tugas yang jelas membosankan tetapi didorong untuk menggambarkannya sebagai hal yang mengasyikkan, atau jika seseorang merokok dan percaya bahwa merokok menyebabkan kanker.

Ketika ide-ide tidak sesuai, ada keadaan disonansi yang memotivasi seseorang untuk mengubah keyakinan atau perilaku. Dalam kasus di atas, misalnya, seseorang dapat mengurangi disonansi kognitif dengan mengatakan kebenaran tentang tugas yang membosankan atau menjadi yakin bahwa tugas tersebut sebenarnya mengasyikkan.

Dengan perokok, disonansi kognitif dapat dikurangi dengan menghentikan kebiasaan tersebut atau percaya bahwa tidak ada hubungan yang terbukti antara merokok dan kanker. Buku Festinger yang berpengaruh, A Theory of Cognitive Dissonance (1957) tidak merujuk pada gagasan behavioristik.

Pada awal 1950-an Jerome Bruner menjadi tertarik pada pemikiran dan pembentukan konsep, dan pada 1955 dia membantu Sir Frederic Bartlett dalam mengatur, di Cambridge, salah satu konferensi pertama tentang psikologi kognitif (Bruner, 1980).

Pada tahun 1956 Bruner (bersama dengan Jacqueline Goodnow dan George Austin) menerbitkan A Study of Thinking, yang menekankan pembelajaran konsep. Meskipun pembelajaran konsep telah dipelajari sebelumnya oleh Hull dan Thorndike, penjelasan mereka tentang pembelajaran semacam itu ditulis dalam prinsip-prinsip asosiasi yang pasif. Penjelasan yang ditawarkan oleh Bruner dan miliknya rekan menekankan pemanfaatan aktif strategi kognitif dalam pembelajaran tersebut.

Pada tahun 1959 Tracy dan Howard Kendler menganalisis pembelajaran diskriminasi anak dalam hal pemanfaatan konsep daripada dalam hal prinsip-prinsip behavioristik. Pada tahun 1959 Chomsky menerbitkan ulasannya yang berpengaruh terhadap buku Skinner, Verbal Learning (1957). Penjelasan nativistik Chomsky tentang bahasa sangat berpengaruh dalam mengurangi dominasi behaviorisme radikal.

Juga selama tahun 1950-an, ahli teori humanistic, seperti Maslow, Kelly, Rogers, dan May terus mengembangkan ide-ide mereka, seperti yang dilakukan psikolog Gestalt dan psikoanalis.

 

Developments After 1950s

Pada tahun 1963 sebagai bukti sejauh mana psikologi kognitif telah berkembang dan sebagai pengakuan atas peran Miller dalam kemajuan tersebut, Miller dianugerahi Penghargaan Kontribusi Ilmiah yang Dibedakan oleh APA. Miller menjabat sebagai presiden APA pada tahun 1969, menerima Medali Emas untuk Prestasi Hidup dalam Ilmu Psikologi dari American Psychological Foundation (APF) pada tahun 1990, dan dianugerahi National Medal of Science oleh Presiden George Bush di 1991.

Miller saat ini adalah profesor emeritus dan psikolog penelitian senior di Universitas Princeton. Pada tahun 1959 Donald Hebb menjabat sebagai presiden APA, dan pidato presidennya "Revolusi Amerika" diterbitkan pada tahun 1960. Dalam pidato ini, Hebb tidak mengacu pada revolusi politik Amerika tetapi pada revolusi psikologisnya.

Menurut Hebb, hanya satu fase dari revolusi Amerika di bidangpsikologi yang telah terjadi. Ini adalah perilaku fase ioristik dan menghasilkan pengetahuan yang tepat, faktual dan ketelitian ilmiah yang sebelumnya tidak ada dalam psikologi.

Namun, dalam upaya mereka untuk sepenuhnya objektif, para behavioris telah meminimalkan atau membuang topik-topik seperti pemikiran, citra, kemauan, dan perhatian. Hebb mendesak agar fase kedua revolusi psikologi menggunakan ketelitian ilmiah yang dipromosikan oleh behavioris untuk mempelajari proses kognitif yang telah lama diabaikan.

 

Dia mencatat bahwa karya Festinger, Broadbent, Kendler, Miller, Galanter, dan Pribram mulai mengarah pada psikologikognitif yang ketat. Dia sangat terkesan dengan kemungkinankomputer bertindak sebagai model untuk mempelajari proses kognitif. Dia mengatakan bahwa model seperti itu akan menjadi"pesaing yang kuat untuk pusat panggung". Pendekatan yang disukai Hebb untuk mempelajari proses kognitif adalahberspekulasi tentang dasar biologis mereka.

Pada tahun 1962 dan 1963 MD Egger dan Neal Miller mendemonstrasikan bahwa, fenomena pengkondisian klasik tidak dapat dijelaskan dalam kerangka prinsip asosiatif saja. Sebaliknya informasi yang disampaikan oleh rangsangan yang terlibat harus dipertimbangkan. Pada tahun 1967 Ulric Neisser, yang belajar dengan George Miller, menerbitkan bukunya yang berpengaruh Psikologi kognitif, di mana Neisser mendefinisikan istilah kognisi sebagai,“Semua proses yang dengannya. . . masukan sensorik diubah, dikurangi, diuraikan, disimpan, dipulihkan dan digunakan ”. Juga dalam buku ini, Neisser berusaha untuk mengintegrasikan penelitian tentang topik seperti persepsi, pembentukan konsep, makna, bahasa, dan pemikiran, menggunakan beberapa konsep yang diadopsi terutama dari teori informasi. Setelah cengkeraman behaviorisme - terutama behaviorisme radikal – telah dilonggarkan, banyak upaya awal dalam psikologi kognitif eksperimental dihargai. Tentang pengaruh Ebbinghaus, Michael Wertheimer (1987) berkata,“Eksperimen mani bisa. . . dipandang sebagai awal dari apa yang menjadi bidang kognitifpopuler saat ini.

Setelah cengkeraman behaviorisme – terutama behaviorismeradikal - telah dilonggarkan, banyak upaya awal dalam psikologi kognitif eksperimental dihargai. Mengenai pengaruh psikologi Gestalt, Hearst (1979) berkata,"Psikologi kognitif saat ini — dengan penekanannya pada organisasi, struktur, hubungan, peran aktif subjek, dan bagian penting yang dimainkan oleh persepsi dalam pembelajaran dan memori — mencerminkan pengaruh pendahulunya Gestalt

Jurnal Psikologi kognitif didirikan pada 1969, dan dalam dua decade berikutnya 15 jurnal tambahan didirikan yang menampilkan artikel penelitian tentangtopik seperti perhatian, pemecahan masalah, memori, persepsi,bahasa, dan pembentukan konsep.

Minat dalam psikologi kognitif eksperimental telah menjadi begitu luas sehingga banyak yang percaya bahwa revolusi, atau pergeseran paradigma, telah terjadi dalam psikologi (misalnya Baars, 1986; Gardner, 1985; Sperry, 1993). Namun, yang lain menyarankan bahwa psikologi kognitif kontemporer mewakili kembali kesejenis psikologi yang ada sebelum dominasi behaviorisme.

Jika ada, maka terjadi kontra revolusi daripada revolusi (lihatHergenhahn, 1994b). Bahkan George Miller, yang, seperti yang telah kita lihat, bertanggung jawab atas popularitas psikologi kognitif saat ini, menolak gagasan bahwa revolusi telah terjadi dari sekian banyak bentuk psikologi kognitif yang ada sebelumtahun 1970-an, psikologi pemrosesan informasi muncul sebagai bentuk yang dominan. Psikologi pemrosesan informasi adalah jenis psikologi kognitif yang mengambil computer Program sebagai metafora untuk cara kerja pikiran.

 

Kecerdasan Artifisial

Tes Turing

Turing mengusulkan agar dimainkan “permainan imitasi” untuk menjawab pertanyaan, bisakah mesin berpikir? Turing meminta agar kita membayangkan seorang interogator mengajukan pertanyaan menyelidik ke manusia dan ke mesin, keduanya tersembunyi dari pandangan introgator. Pertanyaan dan jawaban diketik di papan ketik dan ditampilkan di layar. Manusia diminta untuk menjawab pertanyaan dengan jujur dan meyakinkan bahwa dia benar-benar manusia, dan mesin di program untuk merespons seolah-olah ia adalah manusia. Jika dalam tes tersebut introgator tidak dapat secara konsisten mengidentifikasi responden manusia, komputer akan lolos tes Turing.

Argumen Searle menentang AI yang kuat

John Searle menjelaskan bantahannya kepada para pendukung AI kuat. Pendukung AI yang kuat mengatakan bahwa pikiran ada ke otak seperti ptogram ke perangkat keras. Searle menyatakan bahwa tidak ada komputer digital lain hanya atas dasar itu. Komputer digital hanya memanipulasi simbol formal sesuai aturan dalam program.

Menurut para materialis, manusia tidak lain adalah system fisik. Akan tetapi, bagi materialis tidak ada “hantu dalam mesin”, jadi tidak ada alasan untuk bertanya-tanya apakah mesin bukan manusia dapat berpikir atau tidak. Baik mesin bukan manusia maupun manusia tidak dapat berpikir.

Psikolog humanistik mengklaim bahwa ada begitu banyak atribut manusia yag penting, sehingga ide simulasi mesin atribut manusia itu konyol dan bahwa mungkin berbahaya. Hal ini mungkin berbahaya kaena jika kita memandang manusia sebagai mesin, kita mungkin memperlakukan manusia sebagai mesin. Kebanyakan psikolog humanistic menganggap gagasan AI menjijikkan.

 

Information-Processing Psychology

Tidak ada contoh yang lebih baik tentang bagaimana perkembangan di luar psikologi dapat memengaruhi psikologi selain kemunculannya psikologi pemrosesan informasi. Meskipun individu seperti George Miller (1956) dan Donald Broadbent (1957, 1958) sudah memakai komputer metaphoruntuk mempelajari perkembangan manusia. Secara umum disepakati bahwa artikel 1958 oleh Allen Newell, JC Shaw, dan Herbert Simon menandai transisi antara kecerdasan artifisial dan psikologi pemrosesan informasi. Dalam artikel mereka, penulis mengklaim bahwa program komputer yang mereka kembangkan memecahkan masalah dengan cara yang sama seperti manusia. Artinya, mereka mengklaim bahwa pikiran manusia dan program komputer adalah perangkat pemecah masalah umum. Klaim ini sangat berpengaruh, dan semakin banyak psikolog mulai mencatat kesamaan antara manusia dan komputer: Keduanya menerima masukan, memproses masukan itu, memiliki memori, dan menghasilkan keluaran.

Untuk psikolog pemrosesan informasi, istilah memasukkan menggantikan istilah tersebut rangsangan, syarat keluaran menggantikan istilah tanggapan dan tingkah laku, dan istilah seperti penyimpanan, pengkodean, pemrosesan, kapasitas, pengambilan, keputusan bersyarat, dan program menjelaskan peristiwa pemrosesan informasi yang terjadi antara input dan output. Sebagian besar istilah ini dipinjam dari teknologi komputer. Psikolog pemroses informasi biasanya memusatkan penelitiannya pada pemikiran dan perilaku yang normal dan rasional serta memandang manusia sebagai pencari dan pengguna informasi yang aktif. Seperti yang telah kita lihat di seluruh buku ini, asumsi yang dibuat tentang sifat manusia sangat memengaruhi cara manusia dipelajari.

 

Kembalinya Fakultas Psikologi

Sebagian besar karena hubungannya dengan frenologi, psikologi fakultas menjadi tidak disukai dan pada dasarnya dibuang bersama frenologi. Bagi sebagian orang, membuang fakultas psikologi dengan frenologi seperti membuang bayi dengan air mandi. Kami baru saja melihat bahwa psikologi pemrosesan informasi menandai kembalinya ke psikologi fakultas. Penemuan baru-baru ini bahwa otak diatur ke dalam banyak "modul" (kelompok sel), masing-masing terkait dengan beberapa fungsi spesifik seperti pengenalan wajah, juga menandai kembalinya ke psikologi fakultas.

 

The Return of Mind Body Problem

Popularitas semua jenis psikologi kognitif saat ini, termasuk psikologi pemrosesan informasi, membawa masalah pikiran-tubuh kembali ke psikologi — bukan karena masalah itu pernah hilang sama sekali. Radikal behaviorists"memecahkan" masalah dengan menyangkal keberadaan pikiran. Bagi mereka, apa yang disebut peristiwa mental tidak lain adalah pengalaman fisiologis yang kita beri label kognitif. Artinya, para behavioris radikal “memecahkan” masalah pikiran-tubuh dengan mengasumsikan materialisme atau monisme fisik. Psikologi kognitif, bagaimanapun, mengasumsikan adanya peristiwa kognitif. Peristiwa-peristiwa ini kadang-kadang dipandang sebagai produk sampingan dari aktivitas otak (epiphenomenalism), kadang-kadang sebagai otomatis, pengolah informasi sensorik pasif (mekanisme), dan kadang-kadang sebagai penyebab penting dari perilaku (interaksionisme). Dalam setiap kasus, peristiwa tubuh dan peristiwa kognitif diasumsikan, dan oleh karena itu hubungan antara keduanya harus dijelaskan. Sejumlah psikolog kognitif kontemporer percaya bahwa mereka telah menghindari dualisme dengan mencatat hubungan dekat antara aktivitas otak tertentu dan peristiwa kognitif tertentu (misalnya, Sperry, 1993). Fakta bahwa tampaknya hubungan seperti itu akan segera ditemukan untuk semua peristiwa mental kadang-kadang ditawarkan untuk mendukung materialisme.

Pada tahun 1970-an sejumlah psikolog pemrosesan informasi yang mencoba memahami kognisi menggabungkan upaya mereka dengan filsuf, antropolog, ahli bahasa, ahli saraf, insinyur, dan ilmuwan komputer, sehingga menciptakan ilmu kognitif. Seperti psikolog pemrosesan informasi, ilmuwan kognitif berusaha memahami proses mental yang mengintervensi antara rangsangan dan respons, tetapi mereka mengambil dasar yang lebih luas dalam mempelajari proses tersebut. Namun, bahkan dengan perkembangan ilmu kognitif, atau mungkin karena itu, ada kesadaran yang berkembang bahwa psikologi pemrosesan informasi dan AI yang darinya dikembangkan menjadi steril. Bahkan Ulric Neisser, yang bukunya tahun 1967 Psikologi kognitif melakukan begitu banyak untuk mempromosikan psikologi pemrosesan informasi, akhirnya menjadi kecewa dengan psikologi semacam itu. Pada tahun 1976 Neisser diterbitkan Kognisi dan Realitas, di mana dia berpendapat bahwa psikologi pemrosesan informasi digantikan oleh psikologi ekologis. Psikologi ekologis menjauh dari model komputer kognisi manusia dan batasan sempit eksperimen laboratorium dan menuju studi kognisi seperti yang terjadi secara alami dalam situasi kehidupan nyata. Pendekatan baru Neisser terhadap psikologi kognitif berpengaruh, tetapi pengaruh AI dalam studi proses kognitif masih jauh dari selesai. Antusiasme terhadap AI dihidupkan kembali oleh perkembangan baru yang dramatis yang menggunakan otak sebagai model untuk fungsi kognitif daripada computer koneksionisme baru.

 

New Connections

Antecedents

Landasan dari satu jenis model koneksionis baru yang popular adalah aturan hebb, yang menyatakan sebagai berikut: Jika neuron berturut turut atau stimulan aktiv kekuatan koneksi di antara mereka meningkat. Meskipun aturan ini sangat mempengaruhi koneksionisme baru, itu tidak asli dengan Hebb. Hal ini didasarkan pada hukum kedekatan dan frekuensi asosiatif yang kembali setidaknya ke Aristoteles; dan, seperti yang kita lihat di Bab 5, David Hartleymengantisipasi Hebb dalam menerapkan prinsip-prinsip asosiatif ini pada aktivitas saraf pada 200 tahun. William James (1890/1950, Vol. 1, P.566) juga mengantisipasi aturan Hebb, dan penjelasan neurofisiologis Pavlov tentang perkembangan refleks terkondisi mengikuti Hartley dan James dengan sangat cermat.

Warren McCulloch dan Walter Pitts (1943) juga mendahului Hebb dalam upaya menunjukkan hubungan antara pola aktivitas saraf dan proses kognitif. Dalam beberapa hal, pendekatan mereka lebih terkait erat dengan koneksionisme baru.

Daripada Hebb . McCullock dan Pitts terutama tertarik untuk menunjukkan bagaimana neuron, dan jaringan neuron, terlibat dalam operasi logis yang dapat diekspresikan secara matematis. McCullock dan Pitts menggunakan istilah jaringan neurologis untuk mencerminkan minat mereka dalam mengekspresikan aktivitas neuron secara matematis.

Upaya untuk menggambarkan aktivitas saraf secara matematis dan, pada gilirannya, untuk menghubungkan aktivitas itu dengan fungsi intelektual manusia, pada dasarnya adalah apa yang coba dilakukan oleh koneksionisme baru Hebb sangat menyadari fakta bahwa gagasan yang diungkapkan dalam apa yang kemudian dikenal sebagai pemerintahan Hebb tidak asli dengannya.

 

Humanistik

Halo teman-teman semua! Gimana nih kabarnya? Mudah-mudahan selalu dalam keadaan sehat yaa…

Oke kali ini aku bakalan share apa saja yang udah dibahas pada pertemuan ke empatbelas mata kuliah Psikologi Umum I. Kali ini bersama dosen bu Diny Amenike, M.Psi., Psikolog yang biasa dipanggil bu Keke ya teman-teman.

 

The Mind, The Body, and The Spirit

Secara umum, sifat manusia dapat dibagi menjadi tiga komponen utama: pikiran (kecerdasan kita), tubuh (susunan biologis kita), dan jiwa (susunan emosi kita). Filosofi yang berbeda dan, baru-baru ini, aliran psikologi cenderung menekankan salah satu aspek ini dengan mengorbankan yang lain.

Pada Tahun 1960, Abraham Maslow memulai sebuah pergerakan baru dalam psikologi yang ia sebut dengan Third-Force Psychology. Pergerakan ini beranggapan bahwa dua aliran psikologi (Behaviorisme dan Psikoanalisa) telah mengabaikan beberapa atribut penting dari manusia.

Mereka beranggapan bahwa dengan menerapkan teknik yang digunakan oleh sains murni dalam mempelajari manusia, behaviorisme cenderung menyamakan manusia dengan robot, hewan dibawah manusia, atau komputer. Bagi para penganut Behaviorisme, tidak ada hal yang menarik dari manusia.

Argumen penting dalam menentang para psikoanalis adalah mereka cenderung berfokus pada orang-orang yang terganggu mentalnya dan bagaimana cara memperbaiki orang-orang abnormal menjadi normal. Para third-force merasa bahwa mereka kurang berfokus pada bagaimana cara seseorang yang sehat dapat menjadi lebih sehat lagi dan bagaimana cara mencapai potensi mereka secara keseluruhan.

Bagi Third-force, yang perlu ditekankan adalah model manusia dengan aspek positif daripada aspek negatif mereka. Meski psikologi third-force populer pada tahun 1960 sampai 1970, psikologi ini mulai menyusut kepopulerannya pada tahun 1980. Sama seperti behaviorisme dan psikoanalisa, psikologi third-force tetap memberi pengaruh pada psikologi kontemporer.

Psikologi third-force memiliki perbedaan yang cukup jelas dengan aliran lainnya, dimana aliran ini tidak mendeterminisme perilaku manusia. Melainkan cenderung mengasumsikan bahwa manusia bebas untuk memilih eksistensi mereka. Daripada mengaitkan antara penyebab suatu perilaku dengan stimulus, genetik, dan lain-lain. Psikologi third-force berpendapat bahwa penyebab penting dari suatu perilaku adalah subjective reality.

 

Anteseden dari Psikologi Angkatan Ketiga

Seperti aliran lainnya dalam psikologi modern, third-force sendiri bukanlah sebuah hal baru. Apabila ditinjau, aliran ini merupakan turunan dari filosofi dari romantise dan eksistensialisme pada zaman yunani awal.

Para penganut romantisme beranggapan bahwa satu-satunya panduan valid dari perilaku seseorang adalah perasaan jujur orang tersebut. Mereka percaya (terutama Rousseau) bahwa manusia pada dasarnya baik dan senang berteman, apabila manusia diberi kebebasan maka mereka akan merasa senang, cukup, dan berpikiran sosial.

Disaat seseorang diberi kebebasan, mereka akan melakukan yang terbaik untuk diri mereka dan orang lain. Apabila seseorang berperilaku merusak atau anti sosial, itu disebabkan oleh impuls bawaan mereka telah dicampuri oleh tekanan sosial. Manusia tidak akan bisa menjadi jahat, tetapi sistem sosial bisa dan sering menjadi jahat.

Para penganut eksistensialisme (seperti Kierkegaard dan Nietzsche) menekankan pada pentingnya arti dari eksistensi manusia dan kemampuan manusia dalammmenentukan makna tersebut. Bagi Kierkegaard, subjektivitas adalah kebenaran.mKebenaran bukan suatu hal eksternal yang harus di cari, akan tetapi merupakanmsesuatu yang berada dalam diri orang tersebut dan dibentuk oleh masing-masing individu.

Menurut Nietzsche, Tuhan itu mati dan manusia berdiri dengan sendirinya. Seseorang dapat memilih dua pendekatan dalam hidupnya :

• Mereka dapat menerima conventional morality sebagai panduan hidup mereka.
• Mereka dapat mencoba sendiri (bereksperimen dengan kepercayaan, value, dan hidup) hingga nantinya mereka sampai pada kebenaran dan moral mereka.

Third-force psychology menggabungkan filosofi romantisme dengan eksistensialisme. Kombinasi ini yang disebut dengan Psikologi Humanistik. Meskipun eksistensialisme merupakan bagian penting dari psikologi humanistik, berlu diketahui bahwa terdapat perbedaan antara eksistensialisme dengan psikologi humanistik.

 

Fenomenologi

Fenomenologi mereferensikan pada metode yang berfokus pada pengalaman kognitif yang muncul tanpa berusaha untuk mengurangi pengalaman pada komponen-komponennya. Phenomenology memiliki beberapa bidang fokus yang beda-beda, diantaranya :

• Phenomenology oleh Johan Goethe dan Ernst Mach berfokus pada sensasi kompleks seperti after image dan ilusi.
• Phenomenology oleh Franz Brentano berfokus pada psychology act seperti judging, recollecting, expecting, dan lain-lain.

Brentano percaya masing-masing dari mental act mereferensikan pada sesuatu yang berada di luar dirinya. Tujuan dari Edmund Husserl adalah mengambil tipe dari phenomenology dari Brentano dan menggunakannya untuk membentuk sebuah basis objektif dan ketat dalam rangka penelitian filosofi dan ilmiah. Seperti Brentano, Husserl percaya bahwa phenomenology dapat digunakan untuk membentuk basis yang objektif dan teliti untuk keperluan filosofi dan sains.

Seperti Brentano, Husserl percaya bahwa phenomenology dapat digunakan untuk membentuk penghubung yang objektif antara dunia fisik dan isinya. Dalam penambahan analisis terkait intensionalitas, Husserl menawarkan sebuah tipe dari phenomenology yang berfokus pada kerja pikiran yang independen. Husserl menyebut tipe ini sebagai Pure Phenomenology, dimana tipe ini bertujuan untuk menemukan esensi dari pengalaman sadar.

Pure Phenomenology milik Husserl ini nantinya meluas menjadi eksistensialisme modern. Dalam filosofi, Ontology merupakan studi terkait eksistensi. Para eksistensialis berfokus pada dua pertanyaan terkait ontologi : What is the nature of human nature? What does it mean to be a particular individual?

 

Psikologi Eksistensial

Martin Heidegger (1889-1976)

Novelis besar Rusia Fyodor Dostoevsky sebagai salah satu pemikir eksistensial pertama menyebutkan bahwa, Semua individu ini menyelidiki makna keberadaan manusia dan mencoba mengembalikan pentingnya perasaan, pilihan, dan individualitas manusia yang telah diminimalkan dalam filosofi rasionalistik, seperti Kant dan Hegel, dan dalam konsepsi orang berdasarkan konsep Newtonian.

Dasein

Istilah Dasein itu menunjukkan bahwa seseorang dan dunia tidak dapat dipisahkan. Secara harfiah, Dasein berarti “menjadi” (sein) “Disana” (Da), dan Heidegger biasanya menggambarkan hubungan menjadi seseorang dan dunia sebagai “berada-dalamdunia”. Maksudnya, bahwa tanpa dunia manusia tidak akan ada dan tanpa manusia dunia tidak akan ada. Tapi konsep ini akan rumit karena manusia tidak statis. Dasein mengacu pada tempat dalam ruang dan waktu di mana keberadaan terjadi.

Keaslian

Bagi Heidegger, syarat untuk hidup dengan kehidupan otentik melalui cara mulai memahami fakta bahwa “Saya harus mati suatu hari nanti.” Bagi manusia yang mengalami kecemasan karena menyadari bahwa kita hanya fana, maka akan menghasilkan kehidupan yang tidak autentik. Kehidupan otentik dijalani dengan perasaan gembira karena seseorag menyadari keberadaannya terbatas. Sedangkan, kehidupan yang tidak autentik, tidak akan memiliki urgensi yang sama karena kepercayaan akan kematian tidak diterima. Contoh lainnya yaitu menjalani kehidupan tradisional dan konvensional sesuai dengan perintah masyarakat tanpa memedulikan masa depan.

Rasa Bersalah dan Kecemasan

Yang bisa dilakukan manusia untuk meminimalisir rasa bersalah adalah berusaha menjalani kehidupan yang autentik yaitu mengenali dan hidup sesuai dengan kemampuannya. Untuk menjalani kehidupan autentik berarti seseorang harus mengalami kecemasan. Salah satu alasan kecemasan ini adalah bahwa orang-orang autentik selalu bereksperimen dengan kehidupan dan selalu mengambil resiko. Alasan lain, dengan adanya kecemasan itu membuat seseorang bertanggung jawab atas konsekuensi dari pilihan tersebut.

Lemparan

Lemparan menentukan manusia itu laki-laki atau perempuan, pendek atau tinggi, menarik atau tidak menarik, kaya atau miski, Amerika atau Rusia, waktu dalam sejarah mnusai saat kita dilahirkan, dan seterusnya. Lemparan menentukan kondisi dimana kita menjalankan kebebasan kita. Menurut Heidegger, semua manusia bebas tetapi kondisi kebebasan itu berbeda-beda. Lemparan memberikan konteks untuk keberadaan seseorang. Pelemparan disebut juga faktisitas, mengacu pada fakta yang menjadi ciri keberadaan manusia.

 

Ludwig Binswanger (1881–1966)

Di bawah pengaruh Heidegger, Binswanger menerapkan fenomenologi pada psikiatri, dan kemudian dia menjadi analis eksistensial. Tujuan Binswanger adalah untuk mengintegrasikan tulisan Husserl dan Heidegger dengan teori psikoanalitik. Mengadopsi gagasan Heidegger tentang Dasein, Binswanger menyebut pendekatannya pada psikoterapi Daseinanalysis ( analisis eksistensial). Seperti kebanyakan psikolog eksistensial, Binswanger menekankan di sini-dan-sekarang, mengingat masa lalu atau masa depan penting hanya sejauh mereka memanifestasikan diri di menyajikan. Untuk memahami dan membantu seseorang, menurut Binswanger, seseorang harus belajar bagaimana orang tersebut memandang hidupnya saat ini.

Selanjutnya, terapis harus mencoba memahami orang tertentu kecemasan, ketakutan, nilai-nilai, proses berpikir, hubungan sosial, dan makna pribadi, bukan gagasan pada umumnya. Setiap orang hidup dalam dunia subyektif pribadinya sendiri, yang tidak dapat digeneralisasikan. Mode keberadaan. Binswanger membahas tiga mode keberadaan yang berbeda dimana individu memberi makna melalui kesadaran mereka.

Mereka adalah Umwelt ( "di seluruh dunia"), dunia benda dan peristiwa; itu Mitwelt ("dengan dunia"), interaksi dengan manusia lain; dan Eigenwelt ( "dunia sendiri"), pribadi seseorang, batinnya, subjektif Ludwig Binswanger pengalaman. Untuk memahami seseorang sepenuhnya, seseorang harus memahami ketiga cara keberadaannya. Salah satu konsep terpenting Binswanger adalah konsep Weltanschauung, atau desain dunia (pandangan dunia). Secara umum, desain dunia adalah cara seseorang memandang dan merangkul dunia.

Desain dunia bisa terbuka atau tertutup, ekspansif atau konstruktif, positif atau negatif, sederhana atau kompleks, atau memiliki sejumlah karakteristik lain. Bagaimanapun, melalui desain dunia seseorang menjalani hidupnya, dan karena itu desain dunia menyentuh segala sesuatu yang dilakukannya.

Jika desain dunia tidak efektif, dalam artian menghasilkan terlalu banyak kecemasan, ketakutan, atau rasa bersalah, adalah tugas terapis untuk membantu klien melihat bahwa ada cara lain untuk merangkul dunia, orang lain, dan diri sendiri. Dasar keberadaan. Binswanger setuju dengan Heidegger bahwa pelemparan membatasikebebasan pribadi dom. Bagi Binswanger, keadaan di mana seseorang dilemparkan menentukannya dasar keberadaan, didefinisikan sebagai kondisi di mana seseorang menjalankan kebebasan pribadinya.

Bagaimanapun keadaan manusia, bagaimanapun, dia bercita-cita untuk melampauinya — yaitu, tidak menjadi korban atau dikendalikan oleh mereka. Semua orang mencari berada di luar dunia. Dengan berada di luar dunia, Binswanger tidak mengacu pada kehidupan setelah kematian, atau apa pun yang supernatural, tetapi pada cara orang mencoba mengubah keadaan mereka dengan menjalankan keinginan bebas mereka.

 

Rollo May (1909–1994)

memperkenalkan Heideggerian eksistensialisme ke psikologi AS melalui buku-bukunya, Keberadaan: Dimensi Baru dalam Psikiatri dan Psikologi (dengan Angel dan Ellenberger, 1958) dan Psikologi Eksistensial (1961). Oleh Binswanger’s diterjemahkan ke dalam Bahasa Inggris, May terutama bertanggung jawab atas filosofi eksistensial Eropa (terutama Heidegger) ke dalam psikologi AS.

Seperti banyak pemikir eksistensial lainnya, May sangat dipengaruhi oleh Kierkegaard, yang telah menolak keyakinan Hegel yang dimiliki oleh kehidupan individu artinya hanya sejauh hal berkaitan dengan totalitas yang disebut Hegel sebagai Yang Mutlak. Kierkegaard mengusulkan bahwa kehidupan setiap orang adalah sebuah esistentitas terpisah dengan makna yang ditentukan oleh diri sendiri. Sekali lagi, bagi Kierkegaard, subjektivitas adalah kebenaran. ; yaitu, keyakinan seseorang menentukan keyakinan orang tersebut sebagai realitas.

Dilema Manusia. May (1967) menunjukkan bahwa manusia adalah objek sekaligus subjek pengalaman. Kita adalah objek dalam arti bahwa kita secara fisik ada, dan karena itu hal-hal terjadi pada kita. Sebagai objek, kita tidak dibedakan dari yang lain seperti benda-benda fisik yang dipelajari oleh ilmu alam. Sebagai objeklah manusia dipelajari oleh metode sains tradisional—asumsi bahwa perilaku manusia disebabkan oleh banyak hal dengan cara yang sama.

Namun, selain menjadi objek, kita juga menjadi metode pembelajaran. Artinya, kita tidak hanya memiliki pengalaman; kita menafsirkan, menghargai, dan membuat pilihan mengenai pengalaman kami. Aspek ganda dari sifat manusia, mungkin disebut dilema manusia, membuat manusia unik di alam semesta.

Paling banyak mengenai fakta penting tentang manusia adalah bahwa mereka itu bebas. Namun, seperti yang telah kita lihat, kebebasan tidak menghasilkan kehidupan yang tenang. Kebebasan disertai dengan tanggung jawab, ketidakpastian, dan karena itu sebuah kecemasan ada. Orang yang sehat (asli) menjalankan kebebasan untuk merangkul hidup sepenuhnya dan untuk mendekatinya potensi yang dimilikinya.

Menjalankan kebebasan seseorang berarti dia mampu melampaui apa yang sebelumnya telah dia peroleh, mengabaikan harapan (peran) untuk perilaku seseorang yang lain itu artinya memaksakan, dan karena itu orang sering bertindak bertentangan dengan tradisi, adat istiadat, atau konvensi. Semua ini menyebabkan kecemasan, tetapi itu normal, kecemasan yang sehat karena itu kondusif untuk pertumbuhan pribadi.

Kecemasan neurotik tidak kondusif bagi pertumbuhan karena itu hasil dari rasa takut akan kebebasan. Orang yang mengalami kecemasan neurotik menjalani hidupnya sendiri sehingga mengurangi atau menghilangkan kebebasan pribadi. Orang seperti itu menyesuaikan diri dengan tradisi, dogma agama, harapan orang lain, atau hal lain yang mampu mengurangi kebutuhannya untuk membuat pilihan pribadi. Kierkegaard menyebut neurotic adalah suatu keadaan diam.

Neurotik dimatikan dari dirinya sendiri maupun dari orang lain; dia menjadi terasing dari kebenaran dirinya sendiri. Pengasingan diri terjadi ketika orang menerima mereka sendiri, nilai-nilai yang ditentukan oleh masyarakat dicapai secara pribadi. Pengasingan diri tidak hanya menghasilkan rasa bersalah tetapi juga sikap apatis dan putus asa. Aspek menakutkan dari kebebasan manusia dan banyak cara orang mencoba untuk melarikan diri dari kebebasan mereka dibahas dalam karya klasik Erich Fromm buku Escape from Freedom (1941). Menurut Kierkegaard, May, dan sebagian besar eksistensialis lainnya, melakukan kehendak bebas dan mengalami kecemasan normal atau tidak melatihnya dan merasa bersalah. Jelas, itu tidak mudah sebagai manusia, untuk konflik antara kecemasan dan rasa bersalah adalah hal konstan dalam keberadaan manusia.

Setelah karir yang panjang dan termasyhur sebagai ahli psikoana, May mencapai kesimpulan tentang orang yang mencari bantuan professional. Karena mitos adalah salah satu jenis dari naratif (cerita), pengamatan May yang efektif tergantung pada mitos yang efektif didukung oleh "terapi naratif."

Seperti Nietzsche, Freud, dan Jung, May percaya bahwa kecenderungan positif dan negatif hidup berdampingan sesame manusia dan ketegangan di antara mereka adalah sumber utama kreativitas. Untuk May, yang bertanggung jawab atas kesusastraan besar, drama, dan seni, yang ada di inti dari banyak mitos; misalnya, mitos yang menggambarkan konflik antara yang baik dan yang jahat atau antara Tuhan dan Setan.

Mei (1969) mendefinisikan daimonik sebagai fungsi alam yang memiliki kekuatan untuk mengambil pikiran atas seluruh orang. Seks dan eros, kemarahan dan keramahan, serta keinginan akan kekuasaan. May memiliki sedikit kesabaran dengan mereka yang memerankan manusia hanya sebagai baik atau buruk. Untuk May, mitos terbaik adalah yang mendorong rasa kekeluargaan antar sesama manusia. Mitos individu Amerika Serikat, mendorong orang untuk hidup dalam isolasi dan menyebabkan kesepian dan kekerasan. Kelangsungan hidup itu sendiri bergantung pada penggantian mitos yang memisahkan orang dengan yang mengikat mereka untuk bersama.

Schneider (1998) menguraikan ilmu manusia yang dibayangkan oleh May dan membahas relevansinya untuk psikologi kontemporer. Juga, bidang yang muncul seperti psikologi positif bergerak ke arah yang disarankan oleh May.

 

George Kelly (1905–1967)

Menurut Kelly, bukan pengalaman umum yang membuat orang serupa; melainkan bagaimana caranya mereka menafsirkan realitas.

Terapi Peran Tetap. Pendekatan Kelly terhadap terapi mencerminkan keyakinannya bahwa masalah psikologis adalah masalah perseptual dan oleh karena itu tugas terapis adalah membantu klien melihat berbagai hal secara berbeda. Kelly sering memulai proses terapi dengan meminta klien menulis karakterisasi diri, yang memberi Kelly informasi tentang bagaimana klien memandang dirinya sendiri, dunia, dan orang lain. Selanjutnya, Kelly membuat peran untuk klien untuk bermain selama sekitar dua minggu. Karakter di perannya sangat berbeda dari peran klien karakterisasi diri. Klien menjadi aktor, dan terapis menjadi aktor pendukung. Kelly menyebut pendekatan ini untuk memperlakukan klien dengan peran tetap. Dia berharap prosedur ini akan berhasil membantu klien menemukan cara lain yang mungkin untuk melihat kehidupannya.

Dalam peran aktor pendukung, terapis membantu klien menghadapi saat yang mengancam ini dan kemudian memberikan pengalaman yang memvalidasi system konstruksi baru klien. Menurut Kelly, orang dengan masalah psikologis telah kehilangan kemampuan untuk membuat-percaya, kemampuan yang terapis harus membantu klien kembali memiliki rasa pecaya. Terapi peran tetap Kelly dapat dilihat sebagai versi awal dari narasi terapi yang telah dibahas sebelumnya.

 

Psikologi Humanistik

Abraham Maslow

Maslow diakui sebagai orang yang paling bertanggung jawab untuk membuat psikologi humanistic sebagai cabang formal psikologi. Kebenciannya terhadap ibunya menjadi motivasi bagi Maslow dalam membuat karya pada psikologi humanistik.

Sebagai mahasiswa pascasarjana di Wisconsin, Maslow menjadi mahasiswa doctoral pertama dari psikolog eksperimental terkenal Harry Harlow. Disertasi Maslow adalah tentang pembentukan dominasi dalam koloni monyet. Dia mengamati bahwa dominasi lebih berkaitan dengan jenis "keyakinan batin" daripada dengan kekuatan fisik, sebuah pengamatan yang mungkin telah mempengaruhi teorinya di kemudian hari. Selama waktu ini, Maslow juga mengamati bahwa perilaku seksual di dalam koloni terkait dengan dominasi dan kepatuhan, dan dia bertanya-tanya apakah hal yang sama berlaku untuk aktivitas seksual manusia.

Maslow memulai penelitiannya tentang seksualitas manusia dengan mewawancarai mahasiswa laki-laki dan perempuan tentang perilaku seksual mereka tetapi segera meninggalkan laki-laki karena mereka cenderung terlalu banyak berbohong tentang aktivitas seksual mereka (Hoffman, 1988). Maslow memberikan kontribusi penting bagi pengetahuan kita tentang seksualitas manusia beberapa tahun sebelum penelitian Kinsey yang terkenal. Selain itu, keterampilan wawancara yang dia kembangkan selama penelitian ini membantunya dengan baik ketika dia kemudian mempelajari karakteristik individu yang sehat secara psikologis.

Pada tahun 1951 Maslow menerima posisi ketua departemen psikologi di Brandeis University di Waltham, Massachusetts, dan di sinilah Maslow menjadi tokoh terkemuka dalam psikologi kekuatan ketiga. Karena upaya Maslow, file Jurnal Psikologi Humanistik didirikan pada tahun 1961; American Association of Humanistic Psychologists didirikan pada tahun 1962 dengan James FT Bugental sebagai presiden pertama; dan sebuah divisi dari American Psychological Association, yang disebut Divisi Psikologi Humanistik, dibentuk pada tahun 1971.

Prinsip dasar psikologi humanistik. Keyakinan yang dianut oleh para psikolog yang bekerja

dalam paradigma humanistik meliputi:

• Sedikit nilai yang dapat dipelajari tentang manusia dengan mempelajari hewan bukan manusia.
• Realitas subyektif adalah pedoman utama bagi perilaku manusia.
• Mempelajari individu lebih informatif daripada mempelajari kesamaan kelompok apa yang dimiliki individu.
• Upaya besar harus dilakukan untuk menemukan hal-hal yang memperluas dan memperkaya pengalaman manusia.
• Penelitian harus mencari informasi yang akan membantu memecahkan masalah manusia.
• Tujuan psikologi harus merumuskan gambaran lengkap tentang apa artinya menjadi manusia. Deskripsi seperti itu akan mencakup pentingnya bahasa, proses menilai, berbagai emosi manusia, dan cara manusia mencari dan mencapai makna dalam hidup mereka. Psikologi humanistik, yang menolak gagasan bahwa psikologi harus sepenuhnya ilmiah, melihat manusia sebagai keutuhan yang tak terpisahkan. Setiap upaya untuk mereduksi mereka menjadi kebiasaan, struktur kognitif, atau koneksi S – R menghasilkan distorsi sifat manusia.

Menurut Maslow (1966), psikolog sering menggunakan metode ilmiah untuk memisahkan diri dari aspek puitis, romantik, dan spiritual sifat manusia. sains dan segala sesuatu yang ilmiah dapat dan sering digunakan sebagai alat untuk melayani yang terdistorsi, menyempit, tanpa humor, de-erotik, de-emosional, desakralisasi, dan desentralisasi. Desakralisasi ini dapat digunakan sebagai pertahanan agar tidak dibanjiri oleh emosi, terutama emosi kerendahan hati, rasa hormat, penguasaan, kekaguman dan kekaguman.

Psikoanalisis memusatkan perhatian pada studi tentang individu yang terganggusecara psikologis, menciptakan psikologi yang "lumpuh": "Menjadi semakin jelas bahwa studi tentang spesimen yang lumpuh, kerdil, tidak dewasa, dan tidak sehat hanya dapat menghasilkan psikologi dan ahli filsafat yang lumpuh.

Menurut Maslow psikologi harus berhenti berusaha menjadi ilmiah atau berhenti belajar dan berusaha membantu mereka yang memiliki masalah psikologis. Selain itu, psikologi perlu mencoba memahami manusia yang sedang dalam proses mencapai potensi penuhnya. Kita perlu tahu bagaimana caranya orang berpikir dan apa yang memotivasi mereka. Jadi Maslow menginvestasikan sebagian besar energinya untuk mencoba memahami manusia yang luar biasa.

 

Hierarki Kebutuhan

Menurut Maslow, kebutuhan manusia diatur dalam hierarki. Semakin rendah kebutuhan dalam hierarki, semakin mendasar kebutuhan mereka dan semakin serupa dengan kebutuhan hewan lain. Semakin tinggi kebutuhan dalam hierarki, semakin jelaslah manusiawi mereka. Kebutuhan diatur sedemikian rupa sehingga ketika seseorang memenuhi kebutuhan yang lebih rendah, seseorang dapat menangani kebutuhan berikutnya yang lebih tinggi.

• ketika kebutuhan fisiologis seseorang (seperti lapar, haus, dan seks) terpenuhi dengan pasti, seseorang dapat menangani kebutuhan keamanan (perlindungan dari unsur-unsur, rasa sakit, dan bahaya yang tidak terduga);
• ketika kebutuhan keselamatan terpenuhi secara wajar, seseorang bebas untuk menangani kebutuhan memiliki dan cinta (kebutuhan untuk mencintai dan dicintai, untuk berbagi kehidupan dengan orang lain yang relevan);
• ketika kebutuhan memiliki dan cinta terpenuhi secara memadai, seseorang dibebaskan untuk merenungkan kebutuhan harga diri (untuk memberikan kontribusi yang dapat dikenali untuk kesejahteraan sesama manusia);
• jika kebutuhan harga diri terpenuhi dengan memuaskan, seseorang berada dalam posisi untuk mengaktualisasikan diri.

Namun, aktualisasi diri ini jarang terjadi pada diri individu, dikarenakan hal itu membutuhkan banyak,pengetahuan tentang diri sendiri, dan kebanyakan manusia takut akan pengetahuan semacam itu.

Ciri-ciri orang yang mengaktualisasikan diri

Maslow menyimpulkan bahwa orang yang mengaktualisasikan diri memiliki karakteristik sebagai berikut:

• Mereka memahami realitas secara akurat dan lengkap.
• Mereka menunjukkan penerimaan yang besar terhadap diri mereka sendiri dan orang lain.
• Mereka menunjukkan spontanitas dan kealamian.
• Mereka membutuhkan privasi.
• Mereka cenderung tidak bergantung pada lingkungan dan budaya mereka.
• Mereka menunjukkan kesegaran penghargaan yang terus menerus.
• Mereka cenderung memiliki pengalaman mistik.
• Mereka peduli dengan semua manusia, bukan hanya dengan teman, kerabat, dan kenalan mereka.
• Mereka cenderung hanya memiliki sedikit teman.
• Mereka memiliki rasa etika yang kuat tetapi tidak selalu menerima etika konvensional.
• Mereka memiliki selera humor yang berkembang dengan baik tetapi tidak memiliki selera humor yang bermusuhan.
• Mereka kreatif.

Meskipun Maslow menyimpulkan bahwa kelompok orang yang mengaktualisasikan dirinya adalah manusia yang luar biasa, dia juga menunjukkan bahwa mereka bukannya tanpa kesalahan.

 

Psikologi Transpersonal

Psikologi transpersonal berfokus pada aspek mistik, ekstatis, atau spiritual dari sifat manusia. Psikologi transpersonal memiliki banyak kesamaan dengan psikologi, filsafat, dan agama non-Barat. Misalnya, semua mengenali meditasi sebagai carauntuk berhubungan dengan tingkat kesadaran yang lebih tinggi. Banyak yang tertarik pada okultisme dan para psikologi telah tertarik pada psikologi humanistik, dan terutama pada psikologi transpersonal. Mungkin karena topik-topik ini secara umum dipandang di luar ranah sains, APA sejauh ini menolak petisi untuk menciptakan divisi psikologi transpersonal.

Banyak penghargaan Maslow termasuk pemilihan presiden American Psychological Association (APA) untuk tahun 1967–1968. Pada saat kematiannya pada tahun1970, ide-ide Maslow berpengaruh tidak hanya dalam psikologi tetapi juga dalam bidang-bidang seperti kedokteran, pemasaran, teologi, pendidikan, dan keperawatan.

 

Carl Rogers

Pada tahun1942, Rogers menerbitkan bukunya yang berpusat pada idenya tentang proses terapi, yaitu “Counceling and Psychotherapy: Newer Concepts in Practice”. Dalam bukunya, Rogers digadang-gadang merupakan revolusioner dalam psikoanalisa, di buku tersebut ia mengeleminasi kebutuhan diagnosis, pencarian penyebab gangguan, dan pelabelan kelainan (disoder). Dia juga menolak untuk menggunakan istilah “pasien” pada orang yang mengalami gangguan, di samping itu dia menggunakan istilah “klien”.

Pada tahun 1951, Rogers kembali menerbitkan karyanya yang berjudul “Client-Centered Therapy: Its Current Practice, Implications, and Theory”. Pada buku ini, Rogers menyadari bahwa terapi yang berpusat pada klien dimana terapis akan melakukan percobaan aktif untuk memahami dan menerima realitas subjetif klien harus dilakukan sebelum ke tahap selanjutnya. Untuk mengukur keefektifan dari terapi ini, Rogers mengujinya dengan metode Q-technique. Teknik ini membuat klien mendeskripsikan bagaimana diri mereka yang sebenarnya (real self) dan bagaimana diri ideal yang mereka harapkan (ideal self).

Kedua diri ini akan diukur korelasinya, ketika terapi dimulai, korelasi keduanya akan sangat rendah, namun ketika terapi berjalan efektif maka korelasinya akan meningkat. Ini berarti, diri yang sebenarnya semakin mendekati diri ideal yang mereka harapkan.

Menurut Rogers, kebanyakan orang tidak hidup sesuai dengan keinginan dari dalam diri mereka (organismic valuing process). Hal ini dimulai sejak kita kecil, dimana kita memiliki kebutuhan akan hal positif (need for positive regard) yang berupa cinta, kehangatan, simpati, dan penerimaan dari orang tua. Biasanya orang tua akan memberikan positive regard ini jika anak melakukan atau berpikir dengan cara tertentu. Hal ini membentuk conditions of worth, yang membuat anak berpikir bahwa untuk mendapatkan positive regard tersebut, mereka harus melakukan atau berpikir sesuai dengan hal yang relevan saja. Perilaku tersebut akan membuat anak menghilangkan organismic valuing process yang membuat manusia hidup menurut pandangan orang lain, bukannya menurut perasaan mereka sendiri. Oleh karena itu, menurut Rogers satu hal yang dapat dilakukan agar tidak perlu memaksakan conditions of worth seseorang adalah dengan memberikan mereka unconditional positive regard.

Dengan unconditional positive regard, manusia perlu dicintai dan dihargai sebagaimana mereka apa adanya. Orang yang menerima unconditional positive regard akan mampu menjadi orang yang sepenuhnya berfungsi (fully functioning person). Ketika conditions of worth menggantikan organismic valuing process yang digunakan untuk menentukan bagaiamana kita hidup, maka manusia akan menjadi incongruent. Menurut Rogers, incongruent inilah yang dapat menyebabkan gangguan mental.

 

Three Characteristics Relationship

Menurut Rogers, kondisi yang harus ada dalam suatu hubungan adalah jikahubungan tersebut membentuk personal growth. Terdapat tiga kondisi yang harus ada dalam hubungan antara terapis dan klien, orang tua dan anak, pemimpin dan kelompok, guru dan murid dll, yaitu:

• Genuineness, realness, or congruence (keaslian, kenyataan, atau kesesuaian)
• Unconditional positive regard
• Empatethic understanding

 

Comparison To Existential and Humanistic Psychology

Kepercayaan yang dianut oleh psikologi eksistensial dan humanistik:

• Manusia memiliki kehendak bebas dan karena itu Kembali bertanggung jawab atas tindakan mereka.
• Metode yang paling tepat untuk mempelajari manusia adalah fenomenologi, studi tentang pengalaman subjektif yang utuh.
• Untuk dipahami, manusia harus dipelajari secara keseluruhan.
• Hedonisme bukanlah motif utama perilaku manusia.
• Menjalani kehidupan yang autentik lebih baik daripada menjalani kehidupan yang tidak autentik
• Manusia tidak dapat dipelajari secara efektif menggunakan metodologi ilmiah tradisional.

Perbedaan utama antara eksistensial dan psikologi humanistik terletak pada asumsi mereka tentang sifat manusia. Kaum humanis berasumsi manusia pada dasarnya baik, dan karena itu, jika ditempatkan dalam lingkungan yang sehat, mereka secara alami akan hidup rukun dengan manusia lainnya. Kaum eksistensialis, di sisi lain, melihat sifat manusia pada dasarnya netral. Bagi mereka, satu-satunya hal yang kita miliki sejak lahir adalah kebebasan untuk memilih sifat keberadaan kita.

Banyak pemikir eksistensial telah mencapai kesimpulan bahwa tanpa makna, hidup tidak layak dijalani, tapi dengan makna, manusia dapat mentolerir hampir semua kondisi. Secara umum, pandangan tentang hakikat manusia adalah terus membuat mereka optimis dengan masa depannya. Jika masyarakat bisa dibuat sesuai dengan sifat kita, kata mereka, manusia dapat hidup bersama secara damai dan harmonis. Eksistentialists lebih pesimis. Bagi mereka, Karena kita bebas, kita tidak bisa menyalahkan Tuhan, orang tua kita, genetika, atau keadaan untuk kemalangan kita.

Perbedaan penting lainnya antara keberadaan psikolog eksistensial dan humanistic adalah bahwa untuk eksistensialis, seseorang harus memahami fakta bahwa hidup itu terbatas. Sedangkan psikolog humanistic tidak terlalu memikirkan arti kematian.

 

Evaluasi

Psikologi humanistik modern dimulai sebagai gerakan protes melawan behaviorisme dan psikoanalisis. Behaviorisme melihat terlalu banyak kesamaan antara manusia dan hewan lainnya. Para pengunjuk rasa mengatakan bahwa behaviorisme berkonsentrasi pada hal-hal sepele. Psikoanalisis berfokus pada individu abnormal dan menekankan motivasi bawah sadar atau seksual sementara mengabaikan pertumbuhan pribadi dannperbaikan masyarakat. Psikolog humanistik mengkritik psikologi ilmiah melihat keunikan individu, sesuatu yang sangat penting untuk psikologi humanistik, sebagai gangguan.

 

Kritik

Beberapa kelemahan psikologi humanistik :

• Psikologi humanistik menyamakan behaviorisme dengan karya Watson dan Skinner. Watson dan Skinner menekankan peristiwa lingkungan sebagai penyebab perilaku manusia dan menyangkal pentingnya peristiwa mental. Namun, behavioris lainnya menekankan peristiwa mental dan tujuan dalam anaslisis perilaku, contohnya McDougall dan Tolman.
• Psikologi humanistik mengabaikan sifat kumulatif sains dengan menegaskan bahwa psikologi ilmiah tidak peduli tentang atribut manusia yang lebih tinggi. Jenis psikologi ilmiah yang dikritik oleh psikolog humanistik memberikan dasar untuk studi masa depan tentang karakteristik manusia yang lebih kompleks.
• Definisi manusia yang dikemukakan oleh psikolog humanistik seperti yang lebih disukai ditemukan selama berabad-abad dalam puisi, sastra, atau agama. Ini mewakili angan-angan.
• Humanistik mengkritik behaviorisme, psikoanalisis, dan psikologi ilmiah secara umum, tetapi ketiganya telah memberikan kontribusi yang signifikan bagi perbaikan kondisi manusia.
• Humanistik cenderung menggunakan penalaran atau intuisi untuk mengevaluasi proposisi tentang manusia dan menolak metodologi ilmiah.Pendekatan yang humanistic gunakan sring kali dicirikan sebagai kemunduran ilmu psikologi.
• Humanistik menolak penelitian pada hewan yang merupakan salah satu sumber pengetahuan tentang manusia dan evolusi. Hal ini merupakan sebuah kemunduran.
• Banyak istilah dan konsep yang digunakan para psikolog humanistik yang masih samar-samar dan mereka menentang deifinisi dan verifikasi yang jelas yang tidak didukung fakta.

 

Kontribusi

Kontribusi besar yang diberikan oleh humanistik adalah memperluas domain psikologi dengan memberikan dorongan untuk menginvestigasi semua aspek dari manusia serta agar konsep psikologi diubah agar bisa mempelajari setiap atribut dan karakter unik masing- masing individu manusia. Teori-teori yang dikemukakan oleh para ahli humanistik sampai sekarang masih menjadi panduan dari ilmu psikologi humanistic.