Humanistik

Halo teman-teman semua! Gimana nih kabarnya? Mudah-mudahan selalu dalam keadaan sehat yaa…

Oke kali ini aku bakalan share apa saja yang udah dibahas pada pertemuan ke empatbelas mata kuliah Psikologi Umum I. Kali ini bersama dosen bu Diny Amenike, M.Psi., Psikolog yang biasa dipanggil bu Keke ya teman-teman.

 

The Mind, The Body, and The Spirit

Secara umum, sifat manusia dapat dibagi menjadi tiga komponen utama: pikiran (kecerdasan kita), tubuh (susunan biologis kita), dan jiwa (susunan emosi kita). Filosofi yang berbeda dan, baru-baru ini, aliran psikologi cenderung menekankan salah satu aspek ini dengan mengorbankan yang lain.

Pada Tahun 1960, Abraham Maslow memulai sebuah pergerakan baru dalam psikologi yang ia sebut dengan Third-Force Psychology. Pergerakan ini beranggapan bahwa dua aliran psikologi (Behaviorisme dan Psikoanalisa) telah mengabaikan beberapa atribut penting dari manusia.

Mereka beranggapan bahwa dengan menerapkan teknik yang digunakan oleh sains murni dalam mempelajari manusia, behaviorisme cenderung menyamakan manusia dengan robot, hewan dibawah manusia, atau komputer. Bagi para penganut Behaviorisme, tidak ada hal yang menarik dari manusia.

Argumen penting dalam menentang para psikoanalis adalah mereka cenderung berfokus pada orang-orang yang terganggu mentalnya dan bagaimana cara memperbaiki orang-orang abnormal menjadi normal. Para third-force merasa bahwa mereka kurang berfokus pada bagaimana cara seseorang yang sehat dapat menjadi lebih sehat lagi dan bagaimana cara mencapai potensi mereka secara keseluruhan.

Bagi Third-force, yang perlu ditekankan adalah model manusia dengan aspek positif daripada aspek negatif mereka. Meski psikologi third-force populer pada tahun 1960 sampai 1970, psikologi ini mulai menyusut kepopulerannya pada tahun 1980. Sama seperti behaviorisme dan psikoanalisa, psikologi third-force tetap memberi pengaruh pada psikologi kontemporer.

Psikologi third-force memiliki perbedaan yang cukup jelas dengan aliran lainnya, dimana aliran ini tidak mendeterminisme perilaku manusia. Melainkan cenderung mengasumsikan bahwa manusia bebas untuk memilih eksistensi mereka. Daripada mengaitkan antara penyebab suatu perilaku dengan stimulus, genetik, dan lain-lain. Psikologi third-force berpendapat bahwa penyebab penting dari suatu perilaku adalah subjective reality.

 

Anteseden dari Psikologi Angkatan Ketiga

Seperti aliran lainnya dalam psikologi modern, third-force sendiri bukanlah sebuah hal baru. Apabila ditinjau, aliran ini merupakan turunan dari filosofi dari romantise dan eksistensialisme pada zaman yunani awal.

Para penganut romantisme beranggapan bahwa satu-satunya panduan valid dari perilaku seseorang adalah perasaan jujur orang tersebut. Mereka percaya (terutama Rousseau) bahwa manusia pada dasarnya baik dan senang berteman, apabila manusia diberi kebebasan maka mereka akan merasa senang, cukup, dan berpikiran sosial.

Disaat seseorang diberi kebebasan, mereka akan melakukan yang terbaik untuk diri mereka dan orang lain. Apabila seseorang berperilaku merusak atau anti sosial, itu disebabkan oleh impuls bawaan mereka telah dicampuri oleh tekanan sosial. Manusia tidak akan bisa menjadi jahat, tetapi sistem sosial bisa dan sering menjadi jahat.

Para penganut eksistensialisme (seperti Kierkegaard dan Nietzsche) menekankan pada pentingnya arti dari eksistensi manusia dan kemampuan manusia dalammmenentukan makna tersebut. Bagi Kierkegaard, subjektivitas adalah kebenaran.mKebenaran bukan suatu hal eksternal yang harus di cari, akan tetapi merupakanmsesuatu yang berada dalam diri orang tersebut dan dibentuk oleh masing-masing individu.

Menurut Nietzsche, Tuhan itu mati dan manusia berdiri dengan sendirinya. Seseorang dapat memilih dua pendekatan dalam hidupnya :

• Mereka dapat menerima conventional morality sebagai panduan hidup mereka.
• Mereka dapat mencoba sendiri (bereksperimen dengan kepercayaan, value, dan hidup) hingga nantinya mereka sampai pada kebenaran dan moral mereka.

Third-force psychology menggabungkan filosofi romantisme dengan eksistensialisme. Kombinasi ini yang disebut dengan Psikologi Humanistik. Meskipun eksistensialisme merupakan bagian penting dari psikologi humanistik, berlu diketahui bahwa terdapat perbedaan antara eksistensialisme dengan psikologi humanistik.

 

Fenomenologi

Fenomenologi mereferensikan pada metode yang berfokus pada pengalaman kognitif yang muncul tanpa berusaha untuk mengurangi pengalaman pada komponen-komponennya. Phenomenology memiliki beberapa bidang fokus yang beda-beda, diantaranya :

• Phenomenology oleh Johan Goethe dan Ernst Mach berfokus pada sensasi kompleks seperti after image dan ilusi.
• Phenomenology oleh Franz Brentano berfokus pada psychology act seperti judging, recollecting, expecting, dan lain-lain.

Brentano percaya masing-masing dari mental act mereferensikan pada sesuatu yang berada di luar dirinya. Tujuan dari Edmund Husserl adalah mengambil tipe dari phenomenology dari Brentano dan menggunakannya untuk membentuk sebuah basis objektif dan ketat dalam rangka penelitian filosofi dan ilmiah. Seperti Brentano, Husserl percaya bahwa phenomenology dapat digunakan untuk membentuk basis yang objektif dan teliti untuk keperluan filosofi dan sains.

Seperti Brentano, Husserl percaya bahwa phenomenology dapat digunakan untuk membentuk penghubung yang objektif antara dunia fisik dan isinya. Dalam penambahan analisis terkait intensionalitas, Husserl menawarkan sebuah tipe dari phenomenology yang berfokus pada kerja pikiran yang independen. Husserl menyebut tipe ini sebagai Pure Phenomenology, dimana tipe ini bertujuan untuk menemukan esensi dari pengalaman sadar.

Pure Phenomenology milik Husserl ini nantinya meluas menjadi eksistensialisme modern. Dalam filosofi, Ontology merupakan studi terkait eksistensi. Para eksistensialis berfokus pada dua pertanyaan terkait ontologi : What is the nature of human nature? What does it mean to be a particular individual?

 

Psikologi Eksistensial

Martin Heidegger (1889-1976)

Novelis besar Rusia Fyodor Dostoevsky sebagai salah satu pemikir eksistensial pertama menyebutkan bahwa, Semua individu ini menyelidiki makna keberadaan manusia dan mencoba mengembalikan pentingnya perasaan, pilihan, dan individualitas manusia yang telah diminimalkan dalam filosofi rasionalistik, seperti Kant dan Hegel, dan dalam konsepsi orang berdasarkan konsep Newtonian.

Dasein

Istilah Dasein itu menunjukkan bahwa seseorang dan dunia tidak dapat dipisahkan. Secara harfiah, Dasein berarti “menjadi” (sein) “Disana” (Da), dan Heidegger biasanya menggambarkan hubungan menjadi seseorang dan dunia sebagai “berada-dalamdunia”. Maksudnya, bahwa tanpa dunia manusia tidak akan ada dan tanpa manusia dunia tidak akan ada. Tapi konsep ini akan rumit karena manusia tidak statis. Dasein mengacu pada tempat dalam ruang dan waktu di mana keberadaan terjadi.

Keaslian

Bagi Heidegger, syarat untuk hidup dengan kehidupan otentik melalui cara mulai memahami fakta bahwa “Saya harus mati suatu hari nanti.” Bagi manusia yang mengalami kecemasan karena menyadari bahwa kita hanya fana, maka akan menghasilkan kehidupan yang tidak autentik. Kehidupan otentik dijalani dengan perasaan gembira karena seseorag menyadari keberadaannya terbatas. Sedangkan, kehidupan yang tidak autentik, tidak akan memiliki urgensi yang sama karena kepercayaan akan kematian tidak diterima. Contoh lainnya yaitu menjalani kehidupan tradisional dan konvensional sesuai dengan perintah masyarakat tanpa memedulikan masa depan.

Rasa Bersalah dan Kecemasan

Yang bisa dilakukan manusia untuk meminimalisir rasa bersalah adalah berusaha menjalani kehidupan yang autentik yaitu mengenali dan hidup sesuai dengan kemampuannya. Untuk menjalani kehidupan autentik berarti seseorang harus mengalami kecemasan. Salah satu alasan kecemasan ini adalah bahwa orang-orang autentik selalu bereksperimen dengan kehidupan dan selalu mengambil resiko. Alasan lain, dengan adanya kecemasan itu membuat seseorang bertanggung jawab atas konsekuensi dari pilihan tersebut.

Lemparan

Lemparan menentukan manusia itu laki-laki atau perempuan, pendek atau tinggi, menarik atau tidak menarik, kaya atau miski, Amerika atau Rusia, waktu dalam sejarah mnusai saat kita dilahirkan, dan seterusnya. Lemparan menentukan kondisi dimana kita menjalankan kebebasan kita. Menurut Heidegger, semua manusia bebas tetapi kondisi kebebasan itu berbeda-beda. Lemparan memberikan konteks untuk keberadaan seseorang. Pelemparan disebut juga faktisitas, mengacu pada fakta yang menjadi ciri keberadaan manusia.

 

Ludwig Binswanger (1881–1966)

Di bawah pengaruh Heidegger, Binswanger menerapkan fenomenologi pada psikiatri, dan kemudian dia menjadi analis eksistensial. Tujuan Binswanger adalah untuk mengintegrasikan tulisan Husserl dan Heidegger dengan teori psikoanalitik. Mengadopsi gagasan Heidegger tentang Dasein, Binswanger menyebut pendekatannya pada psikoterapi Daseinanalysis ( analisis eksistensial). Seperti kebanyakan psikolog eksistensial, Binswanger menekankan di sini-dan-sekarang, mengingat masa lalu atau masa depan penting hanya sejauh mereka memanifestasikan diri di menyajikan. Untuk memahami dan membantu seseorang, menurut Binswanger, seseorang harus belajar bagaimana orang tersebut memandang hidupnya saat ini.

Selanjutnya, terapis harus mencoba memahami orang tertentu kecemasan, ketakutan, nilai-nilai, proses berpikir, hubungan sosial, dan makna pribadi, bukan gagasan pada umumnya. Setiap orang hidup dalam dunia subyektif pribadinya sendiri, yang tidak dapat digeneralisasikan. Mode keberadaan. Binswanger membahas tiga mode keberadaan yang berbeda dimana individu memberi makna melalui kesadaran mereka.

Mereka adalah Umwelt ( "di seluruh dunia"), dunia benda dan peristiwa; itu Mitwelt ("dengan dunia"), interaksi dengan manusia lain; dan Eigenwelt ( "dunia sendiri"), pribadi seseorang, batinnya, subjektif Ludwig Binswanger pengalaman. Untuk memahami seseorang sepenuhnya, seseorang harus memahami ketiga cara keberadaannya. Salah satu konsep terpenting Binswanger adalah konsep Weltanschauung, atau desain dunia (pandangan dunia). Secara umum, desain dunia adalah cara seseorang memandang dan merangkul dunia.

Desain dunia bisa terbuka atau tertutup, ekspansif atau konstruktif, positif atau negatif, sederhana atau kompleks, atau memiliki sejumlah karakteristik lain. Bagaimanapun, melalui desain dunia seseorang menjalani hidupnya, dan karena itu desain dunia menyentuh segala sesuatu yang dilakukannya.

Jika desain dunia tidak efektif, dalam artian menghasilkan terlalu banyak kecemasan, ketakutan, atau rasa bersalah, adalah tugas terapis untuk membantu klien melihat bahwa ada cara lain untuk merangkul dunia, orang lain, dan diri sendiri. Dasar keberadaan. Binswanger setuju dengan Heidegger bahwa pelemparan membatasikebebasan pribadi dom. Bagi Binswanger, keadaan di mana seseorang dilemparkan menentukannya dasar keberadaan, didefinisikan sebagai kondisi di mana seseorang menjalankan kebebasan pribadinya.

Bagaimanapun keadaan manusia, bagaimanapun, dia bercita-cita untuk melampauinya — yaitu, tidak menjadi korban atau dikendalikan oleh mereka. Semua orang mencari berada di luar dunia. Dengan berada di luar dunia, Binswanger tidak mengacu pada kehidupan setelah kematian, atau apa pun yang supernatural, tetapi pada cara orang mencoba mengubah keadaan mereka dengan menjalankan keinginan bebas mereka.

 

Rollo May (1909–1994)

memperkenalkan Heideggerian eksistensialisme ke psikologi AS melalui buku-bukunya, Keberadaan: Dimensi Baru dalam Psikiatri dan Psikologi (dengan Angel dan Ellenberger, 1958) dan Psikologi Eksistensial (1961). Oleh Binswanger’s diterjemahkan ke dalam Bahasa Inggris, May terutama bertanggung jawab atas filosofi eksistensial Eropa (terutama Heidegger) ke dalam psikologi AS.

Seperti banyak pemikir eksistensial lainnya, May sangat dipengaruhi oleh Kierkegaard, yang telah menolak keyakinan Hegel yang dimiliki oleh kehidupan individu artinya hanya sejauh hal berkaitan dengan totalitas yang disebut Hegel sebagai Yang Mutlak. Kierkegaard mengusulkan bahwa kehidupan setiap orang adalah sebuah esistentitas terpisah dengan makna yang ditentukan oleh diri sendiri. Sekali lagi, bagi Kierkegaard, subjektivitas adalah kebenaran. ; yaitu, keyakinan seseorang menentukan keyakinan orang tersebut sebagai realitas.

Dilema Manusia. May (1967) menunjukkan bahwa manusia adalah objek sekaligus subjek pengalaman. Kita adalah objek dalam arti bahwa kita secara fisik ada, dan karena itu hal-hal terjadi pada kita. Sebagai objek, kita tidak dibedakan dari yang lain seperti benda-benda fisik yang dipelajari oleh ilmu alam. Sebagai objeklah manusia dipelajari oleh metode sains tradisional—asumsi bahwa perilaku manusia disebabkan oleh banyak hal dengan cara yang sama.

Namun, selain menjadi objek, kita juga menjadi metode pembelajaran. Artinya, kita tidak hanya memiliki pengalaman; kita menafsirkan, menghargai, dan membuat pilihan mengenai pengalaman kami. Aspek ganda dari sifat manusia, mungkin disebut dilema manusia, membuat manusia unik di alam semesta.

Paling banyak mengenai fakta penting tentang manusia adalah bahwa mereka itu bebas. Namun, seperti yang telah kita lihat, kebebasan tidak menghasilkan kehidupan yang tenang. Kebebasan disertai dengan tanggung jawab, ketidakpastian, dan karena itu sebuah kecemasan ada. Orang yang sehat (asli) menjalankan kebebasan untuk merangkul hidup sepenuhnya dan untuk mendekatinya potensi yang dimilikinya.

Menjalankan kebebasan seseorang berarti dia mampu melampaui apa yang sebelumnya telah dia peroleh, mengabaikan harapan (peran) untuk perilaku seseorang yang lain itu artinya memaksakan, dan karena itu orang sering bertindak bertentangan dengan tradisi, adat istiadat, atau konvensi. Semua ini menyebabkan kecemasan, tetapi itu normal, kecemasan yang sehat karena itu kondusif untuk pertumbuhan pribadi.

Kecemasan neurotik tidak kondusif bagi pertumbuhan karena itu hasil dari rasa takut akan kebebasan. Orang yang mengalami kecemasan neurotik menjalani hidupnya sendiri sehingga mengurangi atau menghilangkan kebebasan pribadi. Orang seperti itu menyesuaikan diri dengan tradisi, dogma agama, harapan orang lain, atau hal lain yang mampu mengurangi kebutuhannya untuk membuat pilihan pribadi. Kierkegaard menyebut neurotic adalah suatu keadaan diam.

Neurotik dimatikan dari dirinya sendiri maupun dari orang lain; dia menjadi terasing dari kebenaran dirinya sendiri. Pengasingan diri terjadi ketika orang menerima mereka sendiri, nilai-nilai yang ditentukan oleh masyarakat dicapai secara pribadi. Pengasingan diri tidak hanya menghasilkan rasa bersalah tetapi juga sikap apatis dan putus asa. Aspek menakutkan dari kebebasan manusia dan banyak cara orang mencoba untuk melarikan diri dari kebebasan mereka dibahas dalam karya klasik Erich Fromm buku Escape from Freedom (1941). Menurut Kierkegaard, May, dan sebagian besar eksistensialis lainnya, melakukan kehendak bebas dan mengalami kecemasan normal atau tidak melatihnya dan merasa bersalah. Jelas, itu tidak mudah sebagai manusia, untuk konflik antara kecemasan dan rasa bersalah adalah hal konstan dalam keberadaan manusia.

Setelah karir yang panjang dan termasyhur sebagai ahli psikoana, May mencapai kesimpulan tentang orang yang mencari bantuan professional. Karena mitos adalah salah satu jenis dari naratif (cerita), pengamatan May yang efektif tergantung pada mitos yang efektif didukung oleh "terapi naratif."

Seperti Nietzsche, Freud, dan Jung, May percaya bahwa kecenderungan positif dan negatif hidup berdampingan sesame manusia dan ketegangan di antara mereka adalah sumber utama kreativitas. Untuk May, yang bertanggung jawab atas kesusastraan besar, drama, dan seni, yang ada di inti dari banyak mitos; misalnya, mitos yang menggambarkan konflik antara yang baik dan yang jahat atau antara Tuhan dan Setan.

Mei (1969) mendefinisikan daimonik sebagai fungsi alam yang memiliki kekuatan untuk mengambil pikiran atas seluruh orang. Seks dan eros, kemarahan dan keramahan, serta keinginan akan kekuasaan. May memiliki sedikit kesabaran dengan mereka yang memerankan manusia hanya sebagai baik atau buruk. Untuk May, mitos terbaik adalah yang mendorong rasa kekeluargaan antar sesama manusia. Mitos individu Amerika Serikat, mendorong orang untuk hidup dalam isolasi dan menyebabkan kesepian dan kekerasan. Kelangsungan hidup itu sendiri bergantung pada penggantian mitos yang memisahkan orang dengan yang mengikat mereka untuk bersama.

Schneider (1998) menguraikan ilmu manusia yang dibayangkan oleh May dan membahas relevansinya untuk psikologi kontemporer. Juga, bidang yang muncul seperti psikologi positif bergerak ke arah yang disarankan oleh May.

 

George Kelly (1905–1967)

Menurut Kelly, bukan pengalaman umum yang membuat orang serupa; melainkan bagaimana caranya mereka menafsirkan realitas.

Terapi Peran Tetap. Pendekatan Kelly terhadap terapi mencerminkan keyakinannya bahwa masalah psikologis adalah masalah perseptual dan oleh karena itu tugas terapis adalah membantu klien melihat berbagai hal secara berbeda. Kelly sering memulai proses terapi dengan meminta klien menulis karakterisasi diri, yang memberi Kelly informasi tentang bagaimana klien memandang dirinya sendiri, dunia, dan orang lain. Selanjutnya, Kelly membuat peran untuk klien untuk bermain selama sekitar dua minggu. Karakter di perannya sangat berbeda dari peran klien karakterisasi diri. Klien menjadi aktor, dan terapis menjadi aktor pendukung. Kelly menyebut pendekatan ini untuk memperlakukan klien dengan peran tetap. Dia berharap prosedur ini akan berhasil membantu klien menemukan cara lain yang mungkin untuk melihat kehidupannya.

Dalam peran aktor pendukung, terapis membantu klien menghadapi saat yang mengancam ini dan kemudian memberikan pengalaman yang memvalidasi system konstruksi baru klien. Menurut Kelly, orang dengan masalah psikologis telah kehilangan kemampuan untuk membuat-percaya, kemampuan yang terapis harus membantu klien kembali memiliki rasa pecaya. Terapi peran tetap Kelly dapat dilihat sebagai versi awal dari narasi terapi yang telah dibahas sebelumnya.

 

Psikologi Humanistik

Abraham Maslow

Maslow diakui sebagai orang yang paling bertanggung jawab untuk membuat psikologi humanistic sebagai cabang formal psikologi. Kebenciannya terhadap ibunya menjadi motivasi bagi Maslow dalam membuat karya pada psikologi humanistik.

Sebagai mahasiswa pascasarjana di Wisconsin, Maslow menjadi mahasiswa doctoral pertama dari psikolog eksperimental terkenal Harry Harlow. Disertasi Maslow adalah tentang pembentukan dominasi dalam koloni monyet. Dia mengamati bahwa dominasi lebih berkaitan dengan jenis "keyakinan batin" daripada dengan kekuatan fisik, sebuah pengamatan yang mungkin telah mempengaruhi teorinya di kemudian hari. Selama waktu ini, Maslow juga mengamati bahwa perilaku seksual di dalam koloni terkait dengan dominasi dan kepatuhan, dan dia bertanya-tanya apakah hal yang sama berlaku untuk aktivitas seksual manusia.

Maslow memulai penelitiannya tentang seksualitas manusia dengan mewawancarai mahasiswa laki-laki dan perempuan tentang perilaku seksual mereka tetapi segera meninggalkan laki-laki karena mereka cenderung terlalu banyak berbohong tentang aktivitas seksual mereka (Hoffman, 1988). Maslow memberikan kontribusi penting bagi pengetahuan kita tentang seksualitas manusia beberapa tahun sebelum penelitian Kinsey yang terkenal. Selain itu, keterampilan wawancara yang dia kembangkan selama penelitian ini membantunya dengan baik ketika dia kemudian mempelajari karakteristik individu yang sehat secara psikologis.

Pada tahun 1951 Maslow menerima posisi ketua departemen psikologi di Brandeis University di Waltham, Massachusetts, dan di sinilah Maslow menjadi tokoh terkemuka dalam psikologi kekuatan ketiga. Karena upaya Maslow, file Jurnal Psikologi Humanistik didirikan pada tahun 1961; American Association of Humanistic Psychologists didirikan pada tahun 1962 dengan James FT Bugental sebagai presiden pertama; dan sebuah divisi dari American Psychological Association, yang disebut Divisi Psikologi Humanistik, dibentuk pada tahun 1971.

Prinsip dasar psikologi humanistik. Keyakinan yang dianut oleh para psikolog yang bekerja

dalam paradigma humanistik meliputi:

• Sedikit nilai yang dapat dipelajari tentang manusia dengan mempelajari hewan bukan manusia.
• Realitas subyektif adalah pedoman utama bagi perilaku manusia.
• Mempelajari individu lebih informatif daripada mempelajari kesamaan kelompok apa yang dimiliki individu.
• Upaya besar harus dilakukan untuk menemukan hal-hal yang memperluas dan memperkaya pengalaman manusia.
• Penelitian harus mencari informasi yang akan membantu memecahkan masalah manusia.
• Tujuan psikologi harus merumuskan gambaran lengkap tentang apa artinya menjadi manusia. Deskripsi seperti itu akan mencakup pentingnya bahasa, proses menilai, berbagai emosi manusia, dan cara manusia mencari dan mencapai makna dalam hidup mereka. Psikologi humanistik, yang menolak gagasan bahwa psikologi harus sepenuhnya ilmiah, melihat manusia sebagai keutuhan yang tak terpisahkan. Setiap upaya untuk mereduksi mereka menjadi kebiasaan, struktur kognitif, atau koneksi S – R menghasilkan distorsi sifat manusia.

Menurut Maslow (1966), psikolog sering menggunakan metode ilmiah untuk memisahkan diri dari aspek puitis, romantik, dan spiritual sifat manusia. sains dan segala sesuatu yang ilmiah dapat dan sering digunakan sebagai alat untuk melayani yang terdistorsi, menyempit, tanpa humor, de-erotik, de-emosional, desakralisasi, dan desentralisasi. Desakralisasi ini dapat digunakan sebagai pertahanan agar tidak dibanjiri oleh emosi, terutama emosi kerendahan hati, rasa hormat, penguasaan, kekaguman dan kekaguman.

Psikoanalisis memusatkan perhatian pada studi tentang individu yang terganggusecara psikologis, menciptakan psikologi yang "lumpuh": "Menjadi semakin jelas bahwa studi tentang spesimen yang lumpuh, kerdil, tidak dewasa, dan tidak sehat hanya dapat menghasilkan psikologi dan ahli filsafat yang lumpuh.

Menurut Maslow psikologi harus berhenti berusaha menjadi ilmiah atau berhenti belajar dan berusaha membantu mereka yang memiliki masalah psikologis. Selain itu, psikologi perlu mencoba memahami manusia yang sedang dalam proses mencapai potensi penuhnya. Kita perlu tahu bagaimana caranya orang berpikir dan apa yang memotivasi mereka. Jadi Maslow menginvestasikan sebagian besar energinya untuk mencoba memahami manusia yang luar biasa.

 

Hierarki Kebutuhan

Menurut Maslow, kebutuhan manusia diatur dalam hierarki. Semakin rendah kebutuhan dalam hierarki, semakin mendasar kebutuhan mereka dan semakin serupa dengan kebutuhan hewan lain. Semakin tinggi kebutuhan dalam hierarki, semakin jelaslah manusiawi mereka. Kebutuhan diatur sedemikian rupa sehingga ketika seseorang memenuhi kebutuhan yang lebih rendah, seseorang dapat menangani kebutuhan berikutnya yang lebih tinggi.

• ketika kebutuhan fisiologis seseorang (seperti lapar, haus, dan seks) terpenuhi dengan pasti, seseorang dapat menangani kebutuhan keamanan (perlindungan dari unsur-unsur, rasa sakit, dan bahaya yang tidak terduga);
• ketika kebutuhan keselamatan terpenuhi secara wajar, seseorang bebas untuk menangani kebutuhan memiliki dan cinta (kebutuhan untuk mencintai dan dicintai, untuk berbagi kehidupan dengan orang lain yang relevan);
• ketika kebutuhan memiliki dan cinta terpenuhi secara memadai, seseorang dibebaskan untuk merenungkan kebutuhan harga diri (untuk memberikan kontribusi yang dapat dikenali untuk kesejahteraan sesama manusia);
• jika kebutuhan harga diri terpenuhi dengan memuaskan, seseorang berada dalam posisi untuk mengaktualisasikan diri.

Namun, aktualisasi diri ini jarang terjadi pada diri individu, dikarenakan hal itu membutuhkan banyak,pengetahuan tentang diri sendiri, dan kebanyakan manusia takut akan pengetahuan semacam itu.

Ciri-ciri orang yang mengaktualisasikan diri

Maslow menyimpulkan bahwa orang yang mengaktualisasikan diri memiliki karakteristik sebagai berikut:

• Mereka memahami realitas secara akurat dan lengkap.
• Mereka menunjukkan penerimaan yang besar terhadap diri mereka sendiri dan orang lain.
• Mereka menunjukkan spontanitas dan kealamian.
• Mereka membutuhkan privasi.
• Mereka cenderung tidak bergantung pada lingkungan dan budaya mereka.
• Mereka menunjukkan kesegaran penghargaan yang terus menerus.
• Mereka cenderung memiliki pengalaman mistik.
• Mereka peduli dengan semua manusia, bukan hanya dengan teman, kerabat, dan kenalan mereka.
• Mereka cenderung hanya memiliki sedikit teman.
• Mereka memiliki rasa etika yang kuat tetapi tidak selalu menerima etika konvensional.
• Mereka memiliki selera humor yang berkembang dengan baik tetapi tidak memiliki selera humor yang bermusuhan.
• Mereka kreatif.

Meskipun Maslow menyimpulkan bahwa kelompok orang yang mengaktualisasikan dirinya adalah manusia yang luar biasa, dia juga menunjukkan bahwa mereka bukannya tanpa kesalahan.

 

Psikologi Transpersonal

Psikologi transpersonal berfokus pada aspek mistik, ekstatis, atau spiritual dari sifat manusia. Psikologi transpersonal memiliki banyak kesamaan dengan psikologi, filsafat, dan agama non-Barat. Misalnya, semua mengenali meditasi sebagai carauntuk berhubungan dengan tingkat kesadaran yang lebih tinggi. Banyak yang tertarik pada okultisme dan para psikologi telah tertarik pada psikologi humanistik, dan terutama pada psikologi transpersonal. Mungkin karena topik-topik ini secara umum dipandang di luar ranah sains, APA sejauh ini menolak petisi untuk menciptakan divisi psikologi transpersonal.

Banyak penghargaan Maslow termasuk pemilihan presiden American Psychological Association (APA) untuk tahun 1967–1968. Pada saat kematiannya pada tahun1970, ide-ide Maslow berpengaruh tidak hanya dalam psikologi tetapi juga dalam bidang-bidang seperti kedokteran, pemasaran, teologi, pendidikan, dan keperawatan.

 

Carl Rogers

Pada tahun1942, Rogers menerbitkan bukunya yang berpusat pada idenya tentang proses terapi, yaitu “Counceling and Psychotherapy: Newer Concepts in Practice”. Dalam bukunya, Rogers digadang-gadang merupakan revolusioner dalam psikoanalisa, di buku tersebut ia mengeleminasi kebutuhan diagnosis, pencarian penyebab gangguan, dan pelabelan kelainan (disoder). Dia juga menolak untuk menggunakan istilah “pasien” pada orang yang mengalami gangguan, di samping itu dia menggunakan istilah “klien”.

Pada tahun 1951, Rogers kembali menerbitkan karyanya yang berjudul “Client-Centered Therapy: Its Current Practice, Implications, and Theory”. Pada buku ini, Rogers menyadari bahwa terapi yang berpusat pada klien dimana terapis akan melakukan percobaan aktif untuk memahami dan menerima realitas subjetif klien harus dilakukan sebelum ke tahap selanjutnya. Untuk mengukur keefektifan dari terapi ini, Rogers mengujinya dengan metode Q-technique. Teknik ini membuat klien mendeskripsikan bagaimana diri mereka yang sebenarnya (real self) dan bagaimana diri ideal yang mereka harapkan (ideal self).

Kedua diri ini akan diukur korelasinya, ketika terapi dimulai, korelasi keduanya akan sangat rendah, namun ketika terapi berjalan efektif maka korelasinya akan meningkat. Ini berarti, diri yang sebenarnya semakin mendekati diri ideal yang mereka harapkan.

Menurut Rogers, kebanyakan orang tidak hidup sesuai dengan keinginan dari dalam diri mereka (organismic valuing process). Hal ini dimulai sejak kita kecil, dimana kita memiliki kebutuhan akan hal positif (need for positive regard) yang berupa cinta, kehangatan, simpati, dan penerimaan dari orang tua. Biasanya orang tua akan memberikan positive regard ini jika anak melakukan atau berpikir dengan cara tertentu. Hal ini membentuk conditions of worth, yang membuat anak berpikir bahwa untuk mendapatkan positive regard tersebut, mereka harus melakukan atau berpikir sesuai dengan hal yang relevan saja. Perilaku tersebut akan membuat anak menghilangkan organismic valuing process yang membuat manusia hidup menurut pandangan orang lain, bukannya menurut perasaan mereka sendiri. Oleh karena itu, menurut Rogers satu hal yang dapat dilakukan agar tidak perlu memaksakan conditions of worth seseorang adalah dengan memberikan mereka unconditional positive regard.

Dengan unconditional positive regard, manusia perlu dicintai dan dihargai sebagaimana mereka apa adanya. Orang yang menerima unconditional positive regard akan mampu menjadi orang yang sepenuhnya berfungsi (fully functioning person). Ketika conditions of worth menggantikan organismic valuing process yang digunakan untuk menentukan bagaiamana kita hidup, maka manusia akan menjadi incongruent. Menurut Rogers, incongruent inilah yang dapat menyebabkan gangguan mental.

 

Three Characteristics Relationship

Menurut Rogers, kondisi yang harus ada dalam suatu hubungan adalah jikahubungan tersebut membentuk personal growth. Terdapat tiga kondisi yang harus ada dalam hubungan antara terapis dan klien, orang tua dan anak, pemimpin dan kelompok, guru dan murid dll, yaitu:

• Genuineness, realness, or congruence (keaslian, kenyataan, atau kesesuaian)
• Unconditional positive regard
• Empatethic understanding

 

Comparison To Existential and Humanistic Psychology

Kepercayaan yang dianut oleh psikologi eksistensial dan humanistik:

• Manusia memiliki kehendak bebas dan karena itu Kembali bertanggung jawab atas tindakan mereka.
• Metode yang paling tepat untuk mempelajari manusia adalah fenomenologi, studi tentang pengalaman subjektif yang utuh.
• Untuk dipahami, manusia harus dipelajari secara keseluruhan.
• Hedonisme bukanlah motif utama perilaku manusia.
• Menjalani kehidupan yang autentik lebih baik daripada menjalani kehidupan yang tidak autentik
• Manusia tidak dapat dipelajari secara efektif menggunakan metodologi ilmiah tradisional.

Perbedaan utama antara eksistensial dan psikologi humanistik terletak pada asumsi mereka tentang sifat manusia. Kaum humanis berasumsi manusia pada dasarnya baik, dan karena itu, jika ditempatkan dalam lingkungan yang sehat, mereka secara alami akan hidup rukun dengan manusia lainnya. Kaum eksistensialis, di sisi lain, melihat sifat manusia pada dasarnya netral. Bagi mereka, satu-satunya hal yang kita miliki sejak lahir adalah kebebasan untuk memilih sifat keberadaan kita.

Banyak pemikir eksistensial telah mencapai kesimpulan bahwa tanpa makna, hidup tidak layak dijalani, tapi dengan makna, manusia dapat mentolerir hampir semua kondisi. Secara umum, pandangan tentang hakikat manusia adalah terus membuat mereka optimis dengan masa depannya. Jika masyarakat bisa dibuat sesuai dengan sifat kita, kata mereka, manusia dapat hidup bersama secara damai dan harmonis. Eksistentialists lebih pesimis. Bagi mereka, Karena kita bebas, kita tidak bisa menyalahkan Tuhan, orang tua kita, genetika, atau keadaan untuk kemalangan kita.

Perbedaan penting lainnya antara keberadaan psikolog eksistensial dan humanistic adalah bahwa untuk eksistensialis, seseorang harus memahami fakta bahwa hidup itu terbatas. Sedangkan psikolog humanistic tidak terlalu memikirkan arti kematian.

 

Evaluasi

Psikologi humanistik modern dimulai sebagai gerakan protes melawan behaviorisme dan psikoanalisis. Behaviorisme melihat terlalu banyak kesamaan antara manusia dan hewan lainnya. Para pengunjuk rasa mengatakan bahwa behaviorisme berkonsentrasi pada hal-hal sepele. Psikoanalisis berfokus pada individu abnormal dan menekankan motivasi bawah sadar atau seksual sementara mengabaikan pertumbuhan pribadi dannperbaikan masyarakat. Psikolog humanistik mengkritik psikologi ilmiah melihat keunikan individu, sesuatu yang sangat penting untuk psikologi humanistik, sebagai gangguan.

 

Kritik

Beberapa kelemahan psikologi humanistik :

• Psikologi humanistik menyamakan behaviorisme dengan karya Watson dan Skinner. Watson dan Skinner menekankan peristiwa lingkungan sebagai penyebab perilaku manusia dan menyangkal pentingnya peristiwa mental. Namun, behavioris lainnya menekankan peristiwa mental dan tujuan dalam anaslisis perilaku, contohnya McDougall dan Tolman.
• Psikologi humanistik mengabaikan sifat kumulatif sains dengan menegaskan bahwa psikologi ilmiah tidak peduli tentang atribut manusia yang lebih tinggi. Jenis psikologi ilmiah yang dikritik oleh psikolog humanistik memberikan dasar untuk studi masa depan tentang karakteristik manusia yang lebih kompleks.
• Definisi manusia yang dikemukakan oleh psikolog humanistik seperti yang lebih disukai ditemukan selama berabad-abad dalam puisi, sastra, atau agama. Ini mewakili angan-angan.
• Humanistik mengkritik behaviorisme, psikoanalisis, dan psikologi ilmiah secara umum, tetapi ketiganya telah memberikan kontribusi yang signifikan bagi perbaikan kondisi manusia.
• Humanistik cenderung menggunakan penalaran atau intuisi untuk mengevaluasi proposisi tentang manusia dan menolak metodologi ilmiah.Pendekatan yang humanistic gunakan sring kali dicirikan sebagai kemunduran ilmu psikologi.
• Humanistik menolak penelitian pada hewan yang merupakan salah satu sumber pengetahuan tentang manusia dan evolusi. Hal ini merupakan sebuah kemunduran.
• Banyak istilah dan konsep yang digunakan para psikolog humanistik yang masih samar-samar dan mereka menentang deifinisi dan verifikasi yang jelas yang tidak didukung fakta.

 

Kontribusi

Kontribusi besar yang diberikan oleh humanistik adalah memperluas domain psikologi dengan memberikan dorongan untuk menginvestigasi semua aspek dari manusia serta agar konsep psikologi diubah agar bisa mempelajari setiap atribut dan karakter unik masing- masing individu manusia. Teori-teori yang dikemukakan oleh para ahli humanistik sampai sekarang masih menjadi panduan dari ilmu psikologi humanistic.